古诗六首，谈谈中秋，中秋夜，中秋月和中秋节的历史演变

　　#头条创作挑战赛#
　　中秋古诗六首：中秋明月光，万里见明时
　　不得不说，中秋节前后秋月之美。
　　比如我所在的高楼，有一间窗户，正向东。坐看金色的月亮从正东方升起，时在黄昏的六点多。
　　中秋节在农历的八月中旬，以太阳历划分是在白露和秋分左右。此时昼夜渐渐趋向均衡。也就是白天和黑夜差不多长，也就是北半球看到的太阳和月亮，往往角度最高，可以看到月亮是从正东方升起。而此时秋空明净爽朗，能见度好，可以领略最皎洁的月色和最美的天心月圆。
　　暑热散去，人们身心回落一种舒适，而此时的秋月升起，仿佛美妙的音符，划过心弦。秋月能够激起自然巨大的潮汐，同样，你若略微安静，即能感受那种细微震荡血脉心灵的畅意。那是月亮带给你身体的多巴胺。
　　古人没有现代璀璨成生活日常的电力用品。敬畏天光，爱惜天光，到现在汲取天光转化成能量是个漫长的过程，比如现在广泛运用的太阳能。古人一天的绝大多数时间，是自然采光。白天的阳光，晚上的月光星光都是生活中的一部分。他们看到的月色，领略到的月色，比今人多许多。
　　仲秋时节，还是气温刚刚从高走低，逐渐凉爽的时段，人们在户外的时间多，他们自然比我们更懂得秋月之好，秋月之美。那田间干活的农民，可以披星戴月去视察他的领地，那些作物在月光清露下成长成熟，妇女爱惜油灯，就着窗户的明月光织布，孩子们则在这样的月光下玩耍，听着古老的传说，生出梦想的翅膀。嫦娥奔月，吴刚伐桂，可有天梯和翅膀飞到月亮上去？
　　八月十五，自古就是大节。这古到什么时候呢？
　　先秦就有嫦娥吃了西王母的不死药，成为月亮神，汉朝有嫦娥后羿是夫妻，嫦娥偷药成为月神。
　　汉朝向来重视道家神话，以汉武帝和汉朝皇帝的虔诚和奢侈，不会错过一年最美的秋月，必有隆重的祭祀。这种祭祀当然和秋分祭月，是异曲同工。秋分祭月是强调皇帝天地日月之子的权威，而八月十五的祭祀，则应更重视个人的长生。比如这些贵族会喝当时在北方罕见的桂花酒，那产自南方的秋天的桂花，据说有着让人愉悦长生的作用。
　　民间，至少魏晋时代，八月十五，就是美好的节日。
　　＂长安城中秋夜长。佳人锦石捣流黄。
　　香杵纹砧知近远。传声递响何凄凉。
　　七夕长河烂。中秋明月光。
　　蠮螉塞边绝候雁。鸳鸯楼上望天狼。＂北魏 · 温子升《捣衣诗 》
　　这首北魏时代的秋诗，第一次出现中秋字样。
　　长安城中的秋夜渐渐长了起来，女子们在石头上捣着黄色的染料。
　　那是一年一度制作秋冬的衣裳。那捣着布匹衣裳的声音，在夜风中传递。
　　七月的七夕节，她们捣着衣裳，看见天上的银河，想着牛郎织女的分别和相会。
　　八月中秋，她们在明月下捣着衣裳，思念远方。
　　只是爱人所在的边塞，大雁不飞，女子只能后半夜，望着遥远的星辰。
　　虽然中秋节是在宋朝官方定名的一个节日，实际在民间，中秋八月十五早已经流行，而且中秋就是八月十五，应该在北魏或者时段更早就流行。
　　因为这首诗，明显以中秋对七夕，以明月对银河，指向性分明，就是节日八月十五。
　　而至少在北魏，中秋就是八月十五，是思念是团圆的日子。
　　＂盈缺青冥外，东风万古吹。
　　何人种丹桂，不长出轮枝。＂唐初 · 李峤《中秋月二首其一 》
　　李峤是早唐时期的人。
　　可以看到唐朝虽然没有中秋节，但是中秋，已经特定了是八月十五。
　　这首中秋月，写的就是八月十五的月亮。
　　那八月的月亮，盈亏都在高高的天上，任由天风万古吹过。
　　只是不知道是何人种的月宫中的桂花树，它就长在月亮里，枝叶如何繁茂，都长不出圆月之外。
　　实际这首诗颇冷静，没有神神叨叨附会仙意。
　　就是奇怪那月亮上的桂树，为什么就长不出月亮之外呢？
　　实际这首诗，颇唯物现实主义，他认为月宫桂树都是神话，因为若月宫中长着桂树，那么必定和人间相隔不远。而在这首诗之外，还有一首，＂圆魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼风。＂说明月亮就是高悬在天空的自然天体，而风雨流云在天体之下，那月亮上的阴影，自然就不是桂花了。
　　当然这里谈的，就是中秋这个概念在很早就形成，中秋就是八月十五。
　　唐朝的八月十五是大节，官方放假三天。但是不叫中秋节。人们将八月十五的夜晚，叫作中秋夜。关于中秋夜，中秋月的诗不计其数。
　　＂西楼见月似江城，脉脉悠悠倚槛情。
　　万里此情同皎洁，一年今日最分明。
　　初惊桂子从天落，稍误芦花带雪平。
　　知称玉人临水见，可怜光彩有馀清。＂ 中唐 · 戎昱《中秋夜登楼望月寄人》
　　这里的中秋夜毋庸置疑就是八月十五的夜晚。
　　站在西楼上看月，视线广阔，情怀悠远。
　　万里月光，照见心情如月色皎洁，而一年中此夜月色最为明亮。
　　闻见桂花香气时，总相信，那桂花是从月宫中吹落的，而芦花在月光下，仿佛是洒上一层雪。
　　而芦苇此时最美，仿佛佳人站在水边月下，不胜婀娜风姿。
　　＂人道中秋明月好，欲邀同赏意如何。
　　华阳洞里秋坛上，今夜清光此处多。＂唐 · 白居易《华阳观中八月十五日夜招友玩月》
　　唐朝白居易写八月十五和中秋的诗很多，可以知道当时民间，八月十五就叫中秋。比如有＂中秋三五夜，明月在前轩＂等诸多诗句。
　　这首也是说，人们都说中秋的明月好，而我特地到华阳道观的山上一起看八月十五的月亮，因为此地高岸清幽，月色清光更加纯净流丽。
　　＂大堤花里锦江前，诗酒同游四十年。
　　不料中秋最明夜，洞庭湖上见当天。＂唐 · 李涉《中秋夜君山台望月 》
　　这首中唐诗人李涉的诗，也谈到了中秋夜，就是八月十五。
　　他本人是洛阳人，在庐山常年隐居，中年之后出来做官，不过很快遭到贬谪。
　　不过他本人心态好，效仿李白随遇而安。
　　这是在湖南洞庭君山，过的八月十五。
　　他这是赞美湖南君山的山水月色，比他四十年来所看到的月亮都美。
　　那明月在洞庭湖上，皎洁的光辉照耀沐浴他，美轮美奂。
　　＂碧落桂含姿，清秋是素期。
　　一年逢好夜，万里见明时。
　　绝域行应久，高城下更迟。
　　人间系情事，何处不相思。＂ 唐 · 张祜《中秋月》
　　这首诗简洁大气，明快流畅。
　　那天空月亮中的桂树婆娑，此时是清秋美时。
　　一年最美的夜晚，看见照见万里的最美明月。
　　月亮在边塞应该停留得更久，在城楼上下得最慢。
　　因为她的存在，关系到人间的相思感情，所以人有情，月有情。
　　这首诗已经很符合了民间八月十五节日的感情深度。
　　因为八月十五的明月，最终所传达的是人类关于爱，圆满的情感寄托。
　　那么到了中唐晚唐之后，八月十五成为民间团聚的大节，和盛唐时期的赏月游历狂欢不同，经历了战乱的人们，更看重这个节日亲人朋友的相守相聚。
　　到了宋朝，八月十五叫中秋，已经很普及，所以官方正式将八月十五称为中秋节，以节日固定下来，中秋节的内涵，由赏月深化成团聚大节。所以有中秋节，是在宋朝之后，但是中秋代表八月十五，在民间却远在宋朝之前，可以直追到北魏时期，更可上溯汉朝。
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