闲话临猗双塔公园六艺台
卫立业
在古塔高耸、景色如画、一派唐风宋韵的山西省临猗县双塔公园东南隅,有座简约而高大的门楼,上书"六艺台"三个大字。有次去公园闲游,有位游客问我:"六艺台,何为六艺?"我因没有认真考究,只能含糊地说:"六艺,古代的六种技艺吧!" 对方虽然没再说什么,但看得出来,他对我的回答并不满足。
回到家里,我认真翻阅了各种典籍。《四角号码新词典》曰:六艺,"指先秦奴隶社会奴隶主贵族教育子弟的六种科月,即"礼"、"乐"、"射"、"御"、"书"、"数"。《台湾大辞典》根据《周礼. 地官.保氏》的记载,将"礼"、"乐"、"射"、"御"、"书"、"数"称为"小六艺";依据《史记.伯夷传》,又将"易"、"礼"、"乐、"诗"、"书、"春秋"六书,称为"大六艺"。
关于"小六艺"的每个学习科目,典籍均有具体解释:
"礼",即指《周礼》。周武王去世后,其儿子周成王继位。由于成王年纪尚幼,由成王叔父周公姬旦摄政。在此期间,周公制定了礼乐制度,奠定了周朝的立国之治。宋朝王应麟在其所著的《三字经》一书中说:"我周公,作《周礼》,著六官,存治体。"《周礼》,即记载古代政府各部门官职设置的书。"六官",指官职中的六大部门,分别是:一、天官冢宰,总管国务、百官与宫廷内政;二、地官司徒,执政民政教育;春官宗伯,执管礼乐制度;四、夏官司马,执管军政军令;五、秋官司寇,执管法律刑狱;六、冬官司空,执管工程制作。分别记录了国家的组织情况。
"乐",指《音乐》,即中国古代歌颂黄帝、尧、舜、禹、汤和周武王的六种音乐。《周礼.地宫.保氏》曰:六艺"二曰六乐。"郑玄注:"六乐:《云门》、《大咸》、《大韶》、《大夏》、《大乙》、《大武》也。""养国子以道,乃教之六艺也。"
"射",指射箭,用弓发箭使中远处目标也。据史料记载,春秋时期,楚国的养由基,有"百步穿杨"之技。汉代的李广,出猎时"见草中石,以为虎而射之,中石没箭",因用力过猛,连箭头也没入石中。唐人卢纶有诗赞道:"林暗草惊风,将军夜引弓。平明寻白羽,没在石棱中。"三国时期,吕布的"猿门射戟",也是妇需皆知。令很多人想不到的是,唐高祖李渊和唐太宗李世民也是射箭高手。史籍记载,北周定州总管窦毅为女儿招婿,在门屏上画两只孔雀,暗中约定谁能两箭射中孔雀的眼睛,就把女儿许配给谁。结果前后几十人都未能射中。李渊最后到,两发两中,最终抱得佳人归。而李世民比其父更胜一筹,他不仅在战场上箭无虚发,还将制作良弓和射箭的经验运用到治国上。
"御",指驭马和驾车。《说文解字》曰:"御,使马也。"《诗经.郑风.大叔玉田》曰:"叔善射忌,又良御忌。"《论语.子毕》曰:"孰御乎?孰射乎?"古代有"御戎"之设,专指驾兵车之官吏。
"书",指史书,即经史一类的书籍。《江淹.杂体诗.颜延之》曰:"揆目乐书史,相都丽闻见。"
" 数",指计算、算术。《周礼.地官.大司徒》曰:"数"为古代"六艺"之一,系"用作计算事物多少的词语。"也指"精于术数的人。"
自古以来,郇瑕大地人杰地灵,在"六艺"这块历史舞台上,演绎出不少感人的故事。早在远古时代,黄帝斩杀蚩尤后,作为部落领袖,即在今临猗东张建立张国,《新唐书.宰相世系表》载:"黄帝少昊青阳氏五子挥为正公,始制弓矢,封张城,子孙赐姓张"。使临猗成为"六艺"文化的发源地之一。周时,临猗有"八士之誉"。《临猗县志》(1993年版)在"古墓葬"和"文学艺术"等篇章载:"北景乡南景村一母生双胞胎,共产八子,俱为良才,即周八士。"孔子在《论语.微子篇十八(十一章)》曰:"周有八士:伯达、伯适、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季祸。"唐时,被誉为中国古代"四大美女"之一的杨贵妃,因"尤擅歌舞"而伴君侧。白居易在《长恨歌》一诗中说:"回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。"全篇充满了溢美之词。盛唐大诗人王维,也是一位对音律有着罕见天赋的"诗佛"。《唐国史补》曾载有这样一个故事:一次,有人弄到一幅奏乐图,但不知如何题名,王维见后回答说:"这是《霓裳羽衣曲》的第三叠第一拍。"这个人请来乐师演奏,果然分毫不差。正史称王维"工于音律",这个故事恰好说明了这点。
知史方知爱国和爱乡。透过对历史的学习和探索,我进一步加深了对临猗双塔公园深厚文化内涵的认知。如果说园内的《览塔厅》是一座中国古塔文化的博物馆,那么《六艺台》就是一个展示中国古代教育和"六艺"文化的神奇平台了。
作者系临猗县政协原副主席、三晋文化研究会顾问