踌躇志

　　汝收入几何，要你命三千，除吃喝能有何求！住行根本就是一场梦。于是奋发图强，累死累活将收入提高到过万，没想到这也才解决了行路难，住房还是个老大难。这该如何是好，该付出我的所有想法，所有时间，所有努力，这才能解决生存的基本需求，可是到头来却发现这样拼一辈子也比不过少数人往一个地方一个地方站站，坐坐，说说，走走，原来就算把自己卖了也比不过，这究竟是为甚，是否是因为名气，利益，地位，高低，贵贱，美丑，善恶，真伪，这些等等的组成人类社会的虚无的想法。生活在这样的环境下我们到底是如何思考的？做为学生，我呆在由各种家庭的孩子组成的校园，看着眼前的同龄人，他们有的衣食无忧，来学校成长是为了将来继承家业，他根本不需要太努力，反正他们家拥有的已经够一辈子了，他所想的在将来的每一天如何尽情的享乐，如何才能在自己拥有的时光里感受这世间最极致的快乐。然而调转视角，有的同龄人他们家里每一顿饭都要计算好，不然浪费了就没有下顿，穿的衣服能避体就是能穿的，就算破个洞也能缝缝继续穿，他们根本不敢想象未来，自己怎么努力在别人眼里就是穷人家的孩子，身份低的可能还比不上有些人的宠物。如此这般到底是为何？
　　原来自古以来我们人类都是这样，从三皇五帝开天辟地以来，我们慢慢的离开了大自然的亲密接触，按着自己的想法把自己生存的环境改造成需要的样子，不断的寻找更理想的生活，更美好的世界，如此还有了专门的称呼，比如东方的诗情画意般文章里的桃花源，西方最理想的信念构成的理想国。生活在这样的环境里，每个人都能得到想要的，这将没有杀戮，抢掠，拐骗，欺诈，甚至是战争。可是这些思想的先驱们没有想到的是，在这样的环境里人会走像死胡同？人人都按照安排好的路线走，尊照着成文的规定却会自取灭亡？十分容易得到的是钱，但十分难满足要求的还是钱，社会上的事物区别小得都可以用钱衡量，但衡量的区别却大得天差地别。勤快的努力的上班拼搏的人是为了钱，懒惰得偷拐抢骗的人也是为了钱。回想过来这并不是原本的追求，却是被生活摸了棱角的逼迫。是问苍天，几人能想起儿时的追求，那时的自我是否是想像被人们广为流传的英雄人物一样壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血，或者苟利国家生死以的凌云壮志。坚持着活着就是为了钱，钱比人重要的，拥有钱就拥有一切的人何时能够看透这究竟是为何？钱为何有用，是因为天生有用，还是人制定的？追求一辈子的金钱是否还能识别所处的环境？是否还能为了得不到钱的赡养年老的父母，帮助陷入困境的朋友。如此不忘初心之人又有几何？
　　如此事与愿违，尽是欲望作祟。欲望之巨壑，百川不能灌，星辰不可填。自文明以来，人性之欲望便随万古而不易，坠入欲望之梦幻泡影之人古今不罕有！感昔日封建帝王剑扫八荒之地，马踏四海之滨。雄霸天下之气概，驾驭生灵之雄心。以无上权力决断天下苍生，以盖世之威名掌控九洲黎民。可就算观遍华夏千古之君，又有几人会求到耳目极声色之好，口穷刍豢之味，就是桀纣的酒池肉林早已觉然不新鲜，作为帝王这等至尊，住的地方只能比看不见的神仙低一等，住在此等地方，没有遍布天下的佳丽岂不是摆设，等到后宫佳丽三千人，又怎能少得了锦衣玉食的衬托。如此循环往复，怕是天下都无法填满欲望的沟壑，仅能限制于马蹄所无法踏及之地。若历史重现，几人不会因衣冠华丽，声色犬马而拜倒！
　　话说人人都追求所好，按部就班于金钱构成的王国，却纷乱不断，生无可恋，浑浑噩噩，试问上苍，如此这般甚是为何。于是遍览古来圣贤之惊世学说，感慨万千于非得万恶淫为首不可，淫者谓何，非穷奢极欲不可，就是古往今来之天下纷乱也是处处可见，甚可为迷惑于金钱非万能之为何的人答疑解惑。华夏千古最佳证明，怎能无节节败退的蒋姓之人民公敌败于中华文化之精神领袖！感近世四方列强欺我神州器不如人，行悖逆天道，涂炭生灵之实。使我神州山河无锋，日月无光，稼穑不收，六畜不长。幸得神州大地之文化楷模，驱除鞑虏、血洒干戈。在举国上下皆有外患之时，却有败类不顾百姓死活，只知道满足自己的一己私欲，与人民为敌，为了绝对的统治残害同胞，不管是仁人志士，还是奸佞小人，只要阻挡他所领导的独裁统治，就宁可错杀一千，绝不放过一个。不仅如此，还勾结帝国主义，妄图通过其提供的无数钱财和坚船利炮欺压百姓，让自己高高在上。可这等败类何曾想到钱财和武器的力量怎比得过百姓坚定的信仰和团结的精神力量。此等真理早被卡尔马克思宣扬四海，推翻资本主义的信条在伟人的手里得到发扬，这顺应世道的力量不仅仅能够打倒名族败类，更能打倒以此为文明的资本帝国，届时五湖四海之人名百姓定能明白这能改变世界的真理，即金钱利益至上的人都逃不掉被虚无的欲望所控制，活得行死走肉，且根本不会满足地成为欲望的奴隶，因为他们岂能懂得钱财这等工具的能力只能限制于认知范围之内，并且在战略上敷衍了事，也无法弄明白哲学大师们的忠告，对名利，地位，荣华富贵，此等众生皆求之不得的结果皆是一场空，只因为依赖感官的感受除了需求之外就是无穷无尽的想象力！