自得其乐读通鉴（一）

　　周威烈王二十三年（公元前403年）
　　自周威烈王姬午继位，分封晋国大夫魏斯、赵籍、韩虔分别为魏、赵、韩三国诸侯（魏、赵、韩三国雏形，且这三国皆以姓氏命名）。（周室势微，大量批发零售各种王侯爵位，诸侯价格开始贬值，至于为什么势微，我也没敢问司马公，江湖上的事，我感觉还是少打听为宜〔捂脸〕〔捂脸〕〔捂脸〕。）
　　司马公点评此事：天子职责中最重要的是维护礼仪，区分尊卑地位是维护礼仪的重中之重，区分地位中最重要的是谓之以名。礼法就是法纪，地位就是君臣有别，名分就是公、侯、卿、大夫等官爵称谓。（文正公笔锋一转莫名其妙出此一言，或有向神宗劝进之意，背后是暗指周姬王朝荒淫无道不修礼仪才造成了王侯名分价格暴跌？自古史官、言官向来冷血无情，或有夹带私货亦未可知，我也没敢问，问了恐怕文正公棺材板要按不住，认为我蹭流量，汗〔呲牙〕〔呲牙〕〔呲牙〕）
　　天下之大，民以亿计，皆统治于天子一人。即使是才能卓著、智略非凡的王佐之才，也是为天子所用，这就是礼仪的约束作用。所以，天子统率三公，三公驾驭诸侯国君，国君节制公卿，以下官员又统治布衣百姓。权贵支配贱民，贱民服从权贵。上级统御下级就好像人的心腹控制四肢行动，树根和树干支配枝叶生长，下层供养上层就好像人的四肢护卫心腹，树木和叶遮护树根和枝干，这样才能上下层互相依附，俱为一体，如此国家才能长治久安。可见，天子的首要使命就是维护礼仪以牧天下。
　　周文王是个算卦高手，某晚夜观天象后推演《易经》得出了乾、坤为首位的结论。孔子是文王的Fans，借机解释说：天尊地卑，阳阴于是确立。由低至高排列有序，贵贱也就各就其位。这里指的是天子和臣民之间的上下关系就像天和地一样不能互换。《春秋》一书贬低诸侯，尊崇周王室，尽管周王室的官吏地位低微，但在书中排列顺序仍在诸侯国君之上，由此可见儒家对于礼仪的看重（孔夫子把天命所归用到了极致，不知迷惑了多少仁人志士〔捂脸〕〔捂脸〕〔捂脸〕）。
　　如果不是夏桀、商纣那样没有德行的昏君，恰好又不小心遇上商汤、周武王这样的仁德明主大怨种，进而天意难违，众望所归的话，君臣之间的名分只能是作臣子的恪守臣节，矢志不渝，死而无憾（继续碎碎念，顺便拉上夏桀和商纣这两个永远洗不白的替死鬼做栗子）。所以如果商朝立聪明的微子为国君来取代纣王（怎么可能废嫡立庶？微子只不过是个狡猾的墙头草罢了，真心是个诡辩大师），成汤创立的商朝就可以永配上天，而吴国如果以仁德的季札做君主，开国之君太伯也可以永享祭祀。然而微子、季札二人宁肯国家灭亡也不愿做君主，实在是因为礼教的大节绝不可因此破坏（这两位客官各有难以取而代之的理由罢了，但道德制高点已站稳）。所以说，礼仪中最重要的就是地位高低的区分（这都能圆的回来，神宗：阿光，我好像着了你的道了〔黑脸〕〔黑脸〕〔黑脸〕。司马光：嘘，安静，刚开始，都会有一个需要适应的过程，我会慢慢说服你〔捂脸〕〔捂脸〕〔捂脸〕）。