看破人性的王阳明，看破红尘的李叔同，看破生死的谭嗣同

　　经历、环境铸造了一个人的性格和价值取向以及思想行为。
　　通常有非凡之想、非常之举之人，非为贫所困之人，不为一日三餐所累，方能不走寻常和凡俗之路。1王阳明（1472年10月31日1529年1月9日）
　　王阳明出生于浙江绍兴府余姚县一个显赫的家庭，父亲王华是成化十七年（1481年）状元，官至南京吏部尚书。王阳明年少志存高远，心思不同常人，常有出格之举。
　　弘治十二年（1499年），二十八岁的王阳明参加礼部会试，因考试出色，举南宫第二人，赐二甲进士第七人，观政工部。
　　明武宗正德元年（1506年）冬，宦官刘瑾擅政，并逮捕南京给事中御史戴铣等二十余人。王阳明上疏论救，而触怒刘瑾，被杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当龙场驿栈驿丞。
　　王阳明龙场悟道：圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。理全在人心，理化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。
　　王阳明说：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓知行合一，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
　　2李叔同（1880年10月23日1942年10月13日）
　　1880年（光绪六年庚辰），李叔同生于天津河北区。祖李锐，寄籍天津，经营盐业与银钱业。父李世珍，字筱楼，清同治四年进士，曾官吏部主事，后辞官承父业而为津门巨富。
　　李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。
　　李叔同幼年时就受到了佛教的熏染，自边的很多人都笃信佛教。幼年丧父，跟母亲在李家的处境更显尴尬，后也历经家道中落。
　　1916年，李叔同37岁，因日本杂志介绍断食以修养身心之方法，遂生入山断食之念。冬，入杭州虎跑定慧寺，试验断食17日，有《断食日志》详记。入山前，作词曰：一花一叶，孤芳致洁。昏波不染，成就慧业。返校后，开始素食。时，受马一浮之熏陶，于佛教渐有所悟。
　　1918年（戊午民国七年）39岁春节期间在虎跑寺度过，并拜了悟和尚为其在家弟子，取名演音，号弘一。农历七月十三日，入虎跑定慧寺，正式出家。
　　3谭嗣同（1865年3月10日1898年9月28日）
　　1865年（同治四年），谭嗣同出生于北京宣武城南。其父谭继洵曾任清政府户部郎中、甘肃道台、湖北巡抚等职。
　　1876年的春天，北京突然爆发了一场名为白喉病的瘟疫。这场疫病很快吞噬了整个京畿地区，暴死时疫者衡宇相望、不计其数。谭家在这场瘟疫中几乎支离破碎，短短五日内，谭嗣同的母亲徐夫人、长兄谭嗣贻、二姐谭嗣淑纷纷染病去世。而12岁的谭嗣同也未能躲过一劫，他身染白喉昏死三日方才苏醒，几乎水米不进。
　　在他重病这段时间，他的父亲为避疾而搬离宅邸，将他交由妾室卢氏照拂。而卢氏却对他不闻不问，任由其自生自灭。当谭嗣同生命垂危之时，他的老师欧阳中鹄却对时疫毫不避讳，只身前来，并亲自喂药照拂，才把他从鬼门关拉了回来。自此，对这位老师的依赖和感念伴随了他的一生。
　　复苏之后，父亲就为他取字复生，意为死而复生。
　　三个月后，终于可以下床走动的谭嗣同看到家里所发生的一切变故，本就敏感脆弱的内心几近垮塌。死亡的阴影，开始在他幼小的心灵上留下深刻的烙印。
　　时隔六年，当谭嗣同再次回到浏阳老家，这个难以愈合的伤口他当时所作的诗中依然清晰可见，挥之不去：
　　别来三见流火星，秋风猿鹤哀汀前。谁知骨肉半人鬼，惟有乱山终古青！
　　然而家庭的破碎、亲人的离别却只是个开头，命途多舛的少年还将面临更多的不幸。随着母亲的去世，家中已是父亲的妾室卢氏当家，没了母亲的孩子在家中受尽凌辱和折磨，被父亲漠视，被继母虐侮，过着寄人篱下般的生活。本该被人羡慕的官二代身份，却成为了禁锢他的枷锁，让他深刻地体会到封建制度对人性的虐凌，抗争的种子，就这样埋在他幼年心灵的深处。
　　谭嗣同三十二岁著成他一生当中最重要的哲学代表著作《仁学》时，写下了这样一段话：吾自少至壮，遍遭纲伦之厄，涵泳其苦，殆非生人所能任受，濒死累矣，而卒不死。由是益轻生命，以为块然躯壳，除利人之外，复何足惜？当生命的底色逐渐变成灰色，他早早就立下了以血肉之躯换世间太平的誓愿。
　　所幸，仲兄谭嗣襄如父亲般照顾和保护着他，就连他同父异母的妹妹、卢氏的女儿谭嗣嘉也多次表达了对自己母亲的强烈不满和对抗。这些兄弟姊妹间的情谊，为谭嗣同晦暗的少年生活中增添了些许慰藉。也让他对手足之情更加依赖和深情。
　　1896年（光绪二十二年），谭嗣同旋奉父命，入赀为江苏候补知府，在从北京去江苏任职的途中游历了天津、湖南、湖北等地，后在南京候缺期间，开始创作著《仁学》。谭嗣同对佛教思想进行过系统的研究，并且还进行学佛的实践，谭嗣同将他的研究、实践成果纳入《仁学》之中。
　　1897年2月，谭嗣同回到湖南，在巡抚陈宝箴、按察使黄遵宪、学政江标的支持下，与唐才常等倡办时务学堂。
　　谭嗣同（左2）与长沙时务学堂教习合影
　　1898年初，谭嗣同创建南学会，办《湘报》，宣传变法，抨击旧政，成为维新运动的激进派。
　　1898年9月21日，西太后发动政变。慈禧连发谕旨，捉拿维新派。谭嗣同听到政变消息后并不惊慌，置自己的安危于不顾，多方活动，筹谋营救光绪帝。但措手不及，计划均告落空。在这种情况下，他决心以死来殉变法事业，用自己的牺牲去向封建顽固势力作最后一次反抗。他对劝他离开的人说：各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。
　　谭嗣同把自己的书信、文稿交给梁启超，要他东渡日本避难，并慷慨地说：不有行者，无以图将来，不有死者，无以召后起。日本使馆曾派人与他联系，表示可以为他提供保护，他毅然回绝，并对来人说：各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。24日，谭嗣同在浏阳会馆被捕。在狱中，意态从容，镇定自若，写下了这样一首诗：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。9月28日，他与其他5位志士英勇就义于北京宣武门外菜市口。当他们被杀时，刑场上观看者上万人。他神色不变，临终时还大声说：有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！谭嗣同选择从容赴死，选择舍身成仁。
　　End