痴情僧人不守清规，三次出家三次还俗，诗画双绝因贪吃送命

　　民国第一情僧苏曼殊三度出家，三次还俗，爱逛青楼，贪吃嗜酒，却能写出催人泪下的情诗，至今被人称赞。
　　苏曼殊的父亲苏杰生，来自广东香山县的苏家，祖上就积累了不少财富。因经营茶叶生意，家境不错。苏曼殊就是出生在这样的家庭，又拥有这么能干的父亲，他的童年应该快乐自在、无忧无虑的，但事实却恰恰相反，苏曼殊的童年，可谓是坎坷多舛。
　　这都源自他父亲的一段婚外情。苏曼殊的生母是一名日本女人，名叫河合若子，是苏杰生在日本的妾室河合仙的妹妹，当时在苏家帮佣。因为无媒苟合，苏曼殊自生下来，就是被人瞧不起的私生子。因苏家极为重视家族声誉，这等丑闻实在不堪，就让河合仙抚养苏曼殊，将其生母改嫁他人，这件事就这样无声无息地解决了。
　　之后的几年里，苏曼殊的父亲被苏家召回，苏曼殊与养母河合仙则留在日本。如果不是后来苏家子嗣稀少，可能这辈子苏曼殊也不会来到中国。无助的童年，他第一次出家
　　苏曼殊6岁时，苏家为了延续香火，将苏曼殊与养母河合仙接回广东苏家老宅。本以为被大家族接受，终于可以过上幸福生活。谁料母子二人陷入了更为困苦的境地。
　　因为生母、养母都是日本人，还有他私生子的身份，苏曼殊在苏家的日子并不好过，保守的苏家人对母子俩都抱有深深的偏见。歧视、欺辱、排挤，让养母河合仙渐渐崩溃。一天夜里，养母独自逃离了苏家。失去养母庇护的苏曼殊，处境更加艰难。
　　这年，12岁的苏曼殊感染了严重的疟疾，苏家的当家人大陈氏，不但不请医生救治，还将他丢进柴房，让他自生自灭。苏曼殊没医没药没人照顾，竟然痊愈了。患病期间，家人对他嫌弃的态度，在苏曼殊的心中留下了难以愈合的伤口。
　　深知自己在苏家没有容身之地，苏曼殊动了离家出走的念头。就这样，苏曼殊跟随化缘的老和尚，来到了一间寺庙，并将自己的悲惨境遇统统诉说给老和尚，央求老和尚收留他，老和尚实在不忍，就为他剃度。
　　这是苏曼殊第一次出家。
　　寺庙生活平静无波，但戒律森严。12岁的苏曼殊无法抵挡口腹之欲，趁其他僧人不备，偷偷抓了一只鸽子。但烤鸽子的烟火气和香气，怎么能瞒得了一直吃素的僧众？苏曼殊很快被发现破戒，于是被赶出寺院。无处可去的苏曼殊，又回到了冰冷的苏家。消失的爱人，他第二次出家
　　不久，他到上海投奔经营茶庄的父亲，也获得了去上海教会学校读书的机会。在学校里，没有人揪着他身份不放，也没有肆意欺凌和侮辱，苏曼殊像鱼儿游进了大海，在知识的海洋里自由遨游。他学会了英语、德语、梵语，也收获了慈爱的西班牙籍英文老师，从此他视上海为自己的根。
　　苏曼殊与表哥一起赴日本留学，是在上海教会学校毕业后。来到日本横滨大同学校，苏曼殊的美术天赋获得了学校的认可，他在学校做起了兼职美术教师。
　　苏曼殊的画作婉丽自然、意境突出，很多人向他求画。对画作的报酬，苏曼殊有自己的原则：美女求画，不收报酬，用相片交换即可。男子求画，他多会婉拒推辞。
　　令人意外的是，苏曼殊在作诗方面也很有悟性。他创作的分手诗《本事诗》，还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时，到现在很多人都会背，整首诗表达身若浮萍之感和思乡之情。作协谢冕认为，苏曼殊将旧体诗写到了极致。
　　其实，苏曼殊来到日本，还藏着自己的心思，那就是找到自己的养母河合仙。几经辗转，苏曼殊终于找到了与外公同住的养母，也是在这个小山村里，他遇到了自己的初恋菊子。
　　很快两人就陷入热恋，他们经常偷偷互通信件，诉说爱慕之情。可是再美好的爱情，也拗不过家人的一句反对。苏家因之前的事对日本女人抱有偏见，对两人的爱情强烈反对。李曼殊的叔父粗暴无礼，将菊子写给苏曼殊的情书公之于众。无法忍受他人的指指点点，羞愤、痛苦的他的爱人自杀了！
　　自己的爱人，就这样凄惨离世，苏曼殊悲痛至极。他中断学业，回到中国，再次选择剃除须发，披上袈裟，为爱人在古佛青灯前诵念佛经。
　　这是苏曼殊第二次出家。
　　但主持看出他尘缘未了，就劝他不要被一时的悲伤迷惑，看不清自己的真心，让他自己决定是否继续留在寺院。就这样，在短暂的出家后，苏曼殊再一次回到日本继续学业，并以优异的成绩考上了早稻田大学。为怀念菊子，苏曼殊将自己与菊子的故事，写进《断鸿零雁记》并出版，在日本引起了不小的轰动。
　　钱钟书在《围城》中，曾描写过苏曼殊在走出国门的留学生中，拥有极高声望。暗淡的前路，他第三次出家
　　在日本留学期间，苏曼殊结识了黄兴、陈天华、章太炎等进步人士，他加入同盟青年会、义勇军，但也惹得表哥不满，停了他的赞助金。无奈的他，在回国的路上写下一封伪遗书，宣告与苏氏家族永诀。
　　之后，他在国内的一家报社担任主笔，与陈独秀、章士钊、何梅士等成为同事。后来他又开始翻译国外优秀文学作品，其翻译的《悲惨世界》，在《国民日日报》连载，在书局印刷出版。这期间，苏曼殊也与陈独秀结下了深厚的友谊，陈独秀帮助苏曼殊学中国文学，不断提升他的文学造诣。
　　然而因清政府查禁，报社倒闭了，苏曼殊辗转来到香港。那年，黄花岗起义失败，而章太炎、邹容这些上海老朋友，因支持进步被囚禁。康有为在一旁高呼保皇立宪，筹集了很多捐款，却违背誓言将钱卷走，逃往香港。
　　同在香港的苏曼殊义愤填膺，要为民除害。他找到陈少白借手枪，想要刺杀康有为。但陈少白恐祸殃自己，竭力劝阻苏曼殊。这场无疾而终的刺杀，让苏曼殊心灰意冷。他再一次动起了出家为僧的念头，而他也确实这么做了。
　　这是苏曼殊第三次出家。
　　艰苦的寺庙生活，严格的清规戒律，与苏曼殊的个性本就不符。于是他再次从寺庙里走到尘世中。这次他辗转多个国家，并在东南亚短暂停留。
　　1911年12月，身在印度尼西亚教书的苏曼殊，听说武昌起义的消息后兴奋不已，但当苏曼殊终于踏上中国的土地时，已是1912年2月。临时大总统不再是孙中山，而是袁世凯，章太炎也北上与之共事。
　　苏曼殊对国家、民族和他自己都陷入绝望之中，此后他就沉迷酒色、流连欢场。
　　别人见歌妓都是逢场作戏，苏曼殊却与姑娘们谈情说爱，从没有亵玩之意，他会给歌妓写诗，寻一处温柔之乡，排遣自己同是天涯沦落人的伤感。在他看来，灵魂因爱情而永生，生命因空气而存在。他追求精神恋爱，不愿在肉体上有半分逾越，他就是这样的痴情人。非凡的才华，他却不幸早逝
　　这样的苏曼殊，却有贪吃的坏毛病。民国时期流行一款叫摩尔登的糖果，他一吃就停不下来，哪天不吃，还馋得直流口水，为了吃到这种糖，他曾典当自己所有值钱的东西买糖吃。
　　苏曼殊有个好友叶楚伦，非常喜欢苏曼殊的画作，恳求多次，苏曼殊都以各种理由推脱。于是，叶楚伦就想到了一个好办法。他精心邀请苏曼殊到宅邸游玩，再趁苏曼殊不备，将他反锁在里面，用摩尔登糖果作为交换，引诱苏曼殊作画。这个妙招还真有用，苏曼殊画出了《汾堤吊梦图》这样的佳作。
　　因贪吃而被迫作画，实在让人哭笑不得。
　　1917年秋，苏曼殊得了肠胃病，住进上海的医院，蒋介石安排人给他送医药费，又将他接回蒋宅居住。但到冬天，他害了痔疮，不得不回到医院治疗。缠绵病榻之际，苏曼殊还曾托人给蔡元培、陈独秀送信，想在病情康复后，到国外学习绘画。
　　但贪吃的苏曼殊，最终因偷吃糖炒栗子而病情恶化，于1918年5月2日与世长辞。临终遗言：但念东岛老母。一切有情，都无挂碍。
　　苏曼殊去世后，留下的精神财富被人称颂，甚至掀起了曼殊热，有人在杂志上专门发表纪念文章和评论。柳亚子将苏曼殊的作品收集、整理出版，日本汉学界召开曼殊研究会，广邀文人墨客参加。他们都在用自己的方式，纪念这位集才、情、胆识于一身，三次出家又三次还俗的文化奇人。
　　如今，来到杭州西湖的西冷桥畔，会看到苏曼殊的墓。桥的对岸，埋葬的是南北朝时期名妓苏小小。两个性情中人，去世后长眠于此，不得不感叹：冥冥之中自有定数。
　　艾弥儿说
　　说起苏曼殊，就会让我想起了弘一法师李叔同。其实两个人早年的经历还多少是有点像的，包括留学日本，包括读书作画的这种才华，包括出家的经历，都是很像的。
　　所以我首先思考的就是，为什么他们会如此的有才华？
　　首先，我觉得还是要出生在大户人家，就算是小时候不太受待见，但是后来也能够受到良好的教育，去读书，去出国，开拓视野，接受一些新鲜的事物。
　　其次，命运多舛，小时候受到的冷落和苦难，都会让一个人心思更加的敏感和细腻，更能体会到那种悲伤。虽然说共情是一种能力，但是人类的悲欢并不相通，没有体会过那种悲伤的时候，就很难理解他人的悲伤，也很难创作出好的艺术作品来。
　　我记得木心在回忆他6岁的时候父亲去世，他说当时只记得家里来了好多亲戚朋友，和尚尼姑，乱糟糟的一片，但是我并没有感到悲伤，因为我体会不了那种悲伤。
　　他说到苏曼殊和李叔同不同的地方在于，李叔同出家之后就真正的青灯古佛，破衣糟糠，苦苦修行了几十年，终成为律宗的一代大师。而苏曼殊是三次出家，又三次还俗。
　　那么他们之间的不同到底在哪里呢？我觉得还是苏曼殊太年轻了，小小年纪就想着要出家，出家了，可能因为一口吃的，或者因为一点女色，又还俗，遇到挫折的时候就想着我再次出嫁，遇到诱惑的时候那我再次还俗。所以他始终处于一种年轻的，不成熟和不太稳定的状态。
　　而李叔同呢，他是38岁的时候出家，这个时候对人世间的爱恨情仇吃喝玩乐，他早就已经体会的透透的了，人也是属于一个很稳定的状态。那李叔同自己是怎么说的呢，他说我那时已入中年，渐渐厌倦了浮华声色，内心渴望一份安宁和平静，生活方式也渐渐变得内敛起来。在我看来，佛教为世人提供了一条医治人生无常这一根本痛苦的道路，我觉得没有比佛法修行更为积极更有意义的人生之路了。
　　所以他能坚持下来。
　　所以我在想啊，其实人啊，还是不要在年纪轻轻的时候，就做一些特别重大的人生决策，比如说出家，因为你还没有完全体会过世间的喜怒哀乐，这个时候的出家其实只是一种暂时的逃避。