残酷了！原来这才是她奔月的真相

　　最近，嫦娥是一个热词。9月9日，中国科学家宣布首次在月球上发现磷酸盐新矿物，命名为嫦娥石；9月12日，中国科学家宣布嫦娥五号月壤样品存在大量的太阳风成因水。这些研究成果，都源于两年前我国嫦娥五号探测器从月球带回的样本。
　　只要是月亮的事，便少不了嫦娥。中国探月工程名曰嫦娥工程，古老的神话传说和现代科技衔接，平添一份浪漫色彩。学者考证，嫦娥又名恒我、姮娥等，源自商朝卦书《归藏》，然而此书已失传。后来，西汉《淮南子览冥训》在奔月神话中加入羿的元素：羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。何则？不知不死之药所由生也。
　　因为古书记载简略，后人增加了想象，嫦娥的故事不断被丰富。各种版本中，无一例外，嫦娥被塑造为遗世独立的美女。大家比较熟知的是《西游记》中天蓬元帅酒后戏嫦娥的故事，见他容貌挟人魂，旧日凡心难得灭，天蓬元帅因此触犯天律而投胎为众所周知的猪八戒。
　　后人关注嫦娥，注意力集中在两点，一是嫦娥到了月宫之后的心情是好是坏。按说，嫦娥吃了不死药，成了神仙，应该是愉悦的，但事情不是这么简单。唐代李商隐作《嫦娥》诗曰：云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。一个偷字与一个悔字，体现了李商隐对嫦娥奔月这一事件的观点，他认为嫦娥到了广寒宫后寂寞孤单十分后悔。李商隐的观点被广泛认为符合心理逻辑，毕竟人是一种社会性动物，一个人孤单地生活在月宫能有啥意思呢？所以后来也自然有了寂寞嫦娥舒广袖的诗句。
　　另一个关注点是嫦娥为什么偷吃不死药而奔月。这方面最有意思的是鲁迅在《故事新编奔月》中对嫦娥心态的现实主义解读。羿娶了嫦娥，便不再是众人的英雄，而是一个人的丈夫，婚姻中，羿仿佛虎落平阳，光彩不再，偏偏日子也日渐紧巴，嫦娥的物欲没法满足，或者忍受不了日复一日婚姻生活的平淡，便吃药飞天了这完全是一种现代人的想象。
　　李商隐的诗和鲁迅的文章是后人根据自己所处时代的生活观照前人的生活。李商隐的解读是从世俗的儒家视角，认为嫦娥偷吃灵药离开羿，没有了爱情和家庭的滋养，不是幸福的选择；鲁迅的文章则是在讲琐细的婚姻生活对爱情的戕害，似乎在担心婚姻是爱情的坟墓，而当时的鲁迅和许广平处于恋爱中，进入婚姻好还是不好，正是他要思考的题目。
　　其实，嫦娥被明确为羿的妻子，是后来添加的。东汉末年，高诱注解《淮南子》，指出嫦娥是羿之妻：姮娥，羿妻。至于最初故事传说中，嫦娥是一种什么身份，不得而知。因此，李商隐的诗和鲁迅的文章，是根据后加故事材料而产生的合理化臆想，这种臆想反映的是他们所处时代的思想，而非传说中嫦娥的样子。
　　笔者认为，若追寻嫦娥的本来行迹，值得关注的是西汉《淮南子览冥训》，此书成书较早，说不定那时还能看到有关嫦娥的早期传说记录；这是一部以道家思想为主要内容的书籍，卷一为原道训，提出了循道无为持后贵柔守静重生养性等一系列观点作为全书的总纲。而嫦娥故事中寻找不死药的情节，正好和道家行为相符合。根据现在的考古发掘，汉墓壁画中广泛存在死后升仙的主题，嫦娥故事中的西王母也是汉墓升仙壁画中的常客。由此，我们似乎有理由推断，所谓嫦娥吃不死药奔月，可能是死后升天的另一种表达，或者是食药而亡尽管这可能有点残酷，会破坏嫦娥奔月传说的美感，但或许更接近历史的真相。（大众日报客户端记者周学泽报道）