散文丨方雪梅永州的家底

　　永州的家底
　　文方雪梅
　　生为湘北岳州籍人士，我看湘南永州古城，一直都用仰角视野，且仰望得心口皆服。
　　永州岳州，湘楚门庭，南北相倚，都以州名，都以自己不凡的身手与资质，高踞湖湘文化的翘檐之上。这种高，当然不是空间意义上的坡岭、峰巅，它是历史文化册页里，最高端处的空阔、浩大、无涯，有静水深流与雷霆万钧之力。一地一城，如无厚实高位的文化家底，便会瘦弱，不能气壮。
　　好在我的胞衣地岳州，有天下名楼，有范公一篇楼记与满怀忧乐，有洞庭一湖波光和君山一岛风月；永州呢，家底更为殷实，有始祖舜帝遍洒的屐痕和陵寝地，还有一粒一万四千岁的不朽稻谷，一朵姓周的清逸的莲花，一叶僧衣油绿的芭蕉，以及雄强的八记；更有在蓝山、九疑山和道江盆地、零祁盆地吞吐、奔腾，直下千里的潇湘二水，让我折服。
　　这一切富饶，尚是永州妆奁中的一部分。最让我服气的是，在永州这座城池的历史框图里，站着的四个人，就像瓦数巨大的探照灯，把苍梧之地，映得光芒灼眼。如若盘点天下文化库存，光凭此四人，永州早就跻身大户大家之列，足可傲视四方八极。
　　柳宗元是四人中第一位出镜者。公元805年的那个历史节点，长安的庙堂风暴，掀天揭地，将他冲贬至此。永州，这个南蛮之地，对他而言，是坚硬的，也是柔软的。这片荒僻土壤，距长安和故乡太远，距他的政治抱负和理想也太邈远；且艰苦的生存环境，贫病交加的日子，如砾石硬冷，硌得人心生悲。然而，正是这里画轴般的山川林木、溪水江流，以及五谷六畜与民俗乡情，疗救了困厄中的他。他不再在意自己背着的贬官重负，而是尽力将孤寂瑟缩的灵魂伸展开来，以平和之心，扑向苍梧山水。他在西山宴游，听归鸟入林，在黄溪看夕阳西下，在法华寺听暮鼓晨钟，在愚溪结茅为庐行走于高山、森林、野草、流泉、怪石间，小丘、石涧、石渠、石潭等大自然的景象，让一颗忧惧不安的心渐渐安稳。在山水与诗文里，寓居乡野的河东先生，排遣贬谪的痛苦，已然悠悠南国人。他自贬官来无事，读百家书，上下驰骋。于是，《小石城山记》《钴鉧潭记》《袁家渴记》《石涧记》等永州八记，从其笔尖苍茫而下，千百年来撩拨着中国人的山水情怀。他写下了《六逆论》《天对》《封建论》等著作，其中官为民役的民本思想，亦如星光烛照，泽被后世。而《捕蛇者说》《江雪》之类文字，至今还在我们的胸口激荡起哀伤与悲悯。
　　可以说，永贞革新的失败，宦海的落魄，是对柳宗元政治抱负的重创。然而，于永州而言，这个被贬司马，以苦寒之身，用永州八记等经典之作，将楚南的这片永山永水，推向了历史与文学史的高光处。潇湘二水边的八愚之地，有幸成为了他文学与思想成就的膏腴之址。
　　寓永州十年，柳子如一粒春醪，酿出了永州醇厚绵长的文化美酒。
　　光耀永州门楣的，还有另外三个本乡本土的男儿。
　　唐人怀素，本是佛门中人，却不蹈常袭故，好美酒痴翰墨。每醉必泼墨挥毫，在寺庙墙上、阔叶上，笔走龙蛇。他自幼在永州出家，爱习字，却无纸笔钱，故在东山种植万棵芭蕉树，以叶为纸，天天练习写字，每每把绿天庵外的半座青山写成秃子。后来他不忍伤木，就直接站在树下，往树叶上写字。由此，留下了永州八景之一的绿天蕉影。公元768年，三十出头的怀素第一次来到长安，以一手行云流水、笔锋狂放的草书，得到李白、苏焕、戴叔伦等人的喝彩、评赞，一时名动京师。颜真卿与怀素论书后，亦言忽见师作，感叹自己资质劣逊。这个年轻的佛门弟子，造就了中国书法史上一个奇观。如今，我在怀素公园读到其真迹《千字文》《圣母帖》等碑刻，仿佛听到那个着褐色僧衣的草圣，在苍绿的芭蕉叶上，迅疾运笔的声音。那是属于永州的言语。
　　怀素之后，永州地面出现了中国书法史上又一座高峰，比怀素年轻一千多岁的何绍基，也成了永州门脸上的一束光。他的书法作品与怀素的作品一样，都被后世视为拱璧。道光十六年，何绍基进士及第，后在宦海浮沉，官及翰林院编修，国史馆总纂，广东乡试考官、提督，四川学政等等。其实，多数后人记住的，恐怕是他晚清诗人、书法家、画家的身份。他在论诗时，主张先学做人，人与文一，而后再抒性情，表达胸臆。他的山水诗颇具个性，多以平实自然的语言，描写客观景物，往往蕴含朴素的哲学观点。何公才学渊博，著有《东洲草堂集》《东洲草诗文钞》等文集。精通金石书画的他，以书法成就甚高而彰名。其书法，早年脱胎于颜真卿、王羲之和北朝碑刻，有畅达清刚之气。待砚田躬耕四十载，其书熔铸各家之长，又自成一家，笔意老成，已臻炉火纯青境界，被称为清代书家第一人。最要紧的是，他亦怀揣着一份悲天悯人，关心民间疾苦的文人情怀。
　　谈到永州的荣光与人中翘楚，濂溪先生周敦颐是绕不开的。作为北宋著名哲学家，他的《爱莲说》，用一朵出污泥而不染的莲花，树立了清廉的君子人格，成为天下名篇。我少年时期，在课堂上朗诵读了无数遍。其时，满脑子都是荷叶间探出的莲蓬。
　　而少年时期的他，则进入家乡的月岩，苦读诗书，修身悟道，抬头观察，见头顶的巨大洞口，随自己移动脚步，变化如月之盈亏，故悟出动则变的道理。成年后，作为宋朝理学的开山者，他提出了一系列哲学范畴的思想，被程颢、程颐继承，又被朱熹接力、发扬，熏风吹过了宋元明清，抵达后世百年。他的两本著作，是其思想的重要集成。《太极图说》讲天道，认为宇宙的本源是太极，阴阳二气与金木水火土五行相互作用，才产生人与万物；《通书》则言人事，认为诚是圣人之本，万物始于诚，伦理道德也是以诚为本。可以说，濂溪先生以一己之力，对中国哲学思想和历史，产生了不可估量的影响。单一个诚字，就已经深深锲入了国人的精神肌理。因为周敦颐，我对摇曳在永州水面的每一支莲花，衷心俯首，充满敬意。
　　我想，无论时光的流水怎么冲刷，这四个人的名字，永远会是永州这篇雄文巨画上的款识这也是永州这片土地之所以伟大的理由。
　　作为湘北岳州籍人士，我羡慕永州山水清明，美得有点铺张；更羡慕其文化家底殷实，珍宝盈库。除以上四人光耀了永卅门楣，再盘点一下，永州的库房里，还有神秘文字女书，有瑶民发源地千家峒，有浯溪碑林与遍地宋碑，有谜面不解的鬼仔岭，有数不清的古村落、古民居大宅、旧庭院，有耕读传家的一代代乡里乡亲
　　正是这些祖宗留下的文化家底，让永州这个湖湘文化的出发点，有了独特品格与气质。
　　而今天的永州人，借文旅发展的强韧之力，将自己库房的文化家底，拭擦出了锃亮的光泽，并镀上新金。他们希望在先圣前贤赞颂过的楚越冲衢、荆湖要地上，书写新的永州记，以不负苍梧大地的人文之富，河山之美。这，就是对自己文化母体的深情凝视。
　　方雪梅，一级作家，中国作家协会会员，长沙市作家协会副主席，湖南省作协全委会委员，湖南省散文学会副会长。出版诗集《结糖果的树》《疼痛的风》，散文集《伦敦玫瑰》《寂寞的香水》《谁在苍茫中》，报告文学集《时代微报告》，文艺评论集《闲品录》，作品见诸《中国作家》《人民日报》《青年文学》《诗刊》《芙蓉》等报刊，并被收入多种选本。