重游梁祝文化园

　　梁祝文化园是在梁山伯荒冢的基础上，拓展性开发建设的人造景观。第一次初游此景，时年二十出头，初入社会。也许是源于青春的萌动和对爱情的期许，二十多年前，一个春夏交替的午后，我约上两个朋友，进行了一次说走就走的郊外游。那次初游，回来后我没有留下只字片语。因此，这么多年过去了，看过的景象早已模糊和淡忘，就让它们隐入尘烟吧！
　　如今人到中年，我早已结婚生子。因近距离地住在文化园的边上，要故地重游的念想又涌上心头。这样可能会见识到不一样的梁祝我内心期待的或许早已在内心升华的梁祝。这道理如同不同的年龄段看同一本书，会有不一样的收获和感悟。所不同的是，二十多年后呈现在我眼前的是升级改善过的梁祝。于是，我庆幸我眼前看到的梁祝是与时俱进的梁祝，我向内寻求的梁祝是经过岁月沉淀的梁祝。
　　初冬已是风寒水冷。不久前的一个星期日午后，我一个人探访了梁祝文化园。梁祝是一个民间的神话传说，也是一个爱情的文化故事。我们往往是冲着传说的故事去的，那就让我们再一次重温一遍这百听不厌的传说故事。
　　梁祝故事发生时间在1600多年前的晋朝，地点是现在的宁波市海曙区高桥镇。故事的概况是这样的：
　　家境贫寒的书生梁山伯与女扮男装的富家千金祝英台，同窗共读三载。毕业季，早已对山伯暗生情愫的英台，在十八相送的路程上，一路旁敲侧击，而一直被蒙在鼓里的山伯始终点化不通。最终在长亭外古道边，本是九妹的英台，以兄长的身份谎言家中还有一个小九妹，并要把她许配给梁兄山伯。其实是芳心暗许私订终身。
　　一年后已是地方县令的梁山伯，忆起当年长亭婚约，就去祝府拜见英台嘴里的九妹。到了府上，如梦初醒，英台与九妹实属一人。本应好生欢喜，无奈事情急转直下。原来英台父亲早已把英台许配给知府之子马文才。
　　这样的既定事实，给了本来勤政多事积劳成疾的梁山伯深深地打击，于是一病不起，于是情深不寿。身与心的双重摧残，使山伯英年早逝。临终前，他嘱托家人一定要把他安葬在姚江边上，他要在英台出嫁的必经之路上默默地祝福英台。
　　不久，当英台乘船出嫁途经此地时，突然黑云密布、风高浪急，紧接着暴雨如注。英台乘机借囗停船靠岸，并执意祭奠山伯。在英台来到山伯墓前之际，一道闪电穿云裂石，对半劈开了山泊的坟墓，英台见机义无反顾地投身她心眼里的早已化作土堆的爱人的怀抱。接下来，坟墓又奇迹般地合上了，只是留下了一条缝。天也跟着放晴了，坟缝处飞出一对硕大彩蝶，在彩虹的映照下，比翼双飞、风情万种、熠熠生辉。
　　从此，情圣之地，山河増色；蝴蝶故里，佳话流传。
　　梁祝文化园承载了梁祝两人，由同学相识相知到相爱乃至化蝶的传奇经历，也是他们从生到死短暂而且光辉的人生过程的模型基地。文化园西傍姚江，东南北三面环河而建。园内小桥流水、杨柳芭蕉、假山荷池、翠竹寒梅、亭台楼阁、曲廊石栏，次第分布、和谐共融、相映成趣。
　　南大门即是文化园的入口处，进往南门先要跨过横卧在南门前护园河上的两座蝶恋桥。过了大门右拐，沿林荫道步行数几钟，道路尽头对接文化园北面独立区域花海的大门。而离道路尽头十几米处叉道左转，对接的是万松书院的大门。
　　我是先去了花海，因为季节的原因，眼前的花海其实就是一片死海，百花凋零，只有几种冬季绽放的花稀稀疏疏地开放着，没有争艳的狠劲。面对此景，我给了它一个重命名北大荒。如此看来，是我自己来错了时间，假以来年春季，这里一定是草木葱茏、百花香艳、蜂蝶纷飞。
　　万松书院是梁山伯和祝英台同窗三载的学校。人生若只如初见，想想在人生最美好的年华里相遇相处，白天与其他同学读书诵经共济一堂，晚上只有他俩独处一舍，肯定会谈理想、谈人生甚至谈爱情。月白风清花袭人，纱窗青灯透双影。，写的就是这个意境。
　　十八相送的这一程，是我来之前重点想要探访的一环。你想啊！整整三年了，英台早就偷偷的暗恋钟情于山伯。但等学成离去，走出书院大门的那一天，她在心里期盼了很久很久。十八相送的路上，英台艺术地敞开了心门，倾诉衷肠。
　　凤凰山下遇樵夫，英台便问梁兄：他为哪个打柴？可叹山伯不能理会其中的暗意，真是憨厚十足。
　　在大白鹅追逐嬉戏的清水池塘前，英台借景试探山伯：雄的就在前面走，雌的后面叫哥哥，梁兄你就是只呆头鹅。直惹得憨劲十足的山伯傻傻地动了真气。
　　双映井边，望着井中一个有心一个无意的俩人倒影，英台朗朗上口：你看井底两个影，一男一女笑盈盈。没有规矩不成方圆，君不见，这双映井外方内圆，封建社会的婚姻必定要走父母之命，媒妁之言。的正道。所以，在我看来，双眼井的出现，似乎是伏笔是暗喻。
　　无计可施的英台看见牧童放牛，恼羞无奈地作了不太礼貌的比喻：只可惜对牛弹琴牛不懂，可叹你梁兄笨如牛。这一刻估计山伯的内心更加的云里雾里，找不到北。
　　送君千里，终须一别。到长亭之前，英台一路上差不多把三年的绝学都用于巧言妙喻，终引不起山伯的琴瑟和鸣。长亭里，她知道这是把握最后机会的地方了。于是，她谎称家中有一个小九妹，想许配给山伯兄。只等他年他月他日，心上人事业初成登祝府，在重逢揭开真相的那一刻，山伯也亲囗羞羞涩涩地说一声：我爱你！
　　十八相送，聪明伶俐活泼可爱机灵大胆的英台，终于守住了女人最后的那一点自尊矜持。假设送别之际，英台坦诚相见，可能会是另外一个好的结局，不会发生日后生离死别的悲剧。但这样的话，高桥会多一个遗憾，宁波会多一个遗憾，中国四大民间传说要少了一个。
　　站在祝府楼台的下面，我仿佛看见楼台上英台哀怨的身影，也似乎听到楼里传出英台为追求婚姻自由而不得的悲泣之音。祝府边上有清贫洁净的村舍，也许村舍里的主人因没钱看病而呻吟，为解决温饱而奔波。而他们想不到有钱人家的千金小姐，正在为将要面临的没有爱情的婚姻而苦恼。
　　走出祝府，下一站就是梁祝的墓地了。梁祝坟墓是梁祝故事由喜到悲，又由悲到喜，一波三折的休止符；是梁祝故事的精神内核，引人深思，催人泪下；也是梁祝文化园在此基础上得以扩建的物质内核。站在墓前，元好问的词句问世间情为何物，直教人生死相许。会自然而然地跳出脑海。是啊，情为何物？情是我闯进你的心扉，你也闯进我的心扉，一物降一物，互为降伏，生死与共。
　　梁祝墓地的左前方，树立着一尊已故词作家阎肃老师的雕像。他是梁祝文化的发扬光大者，影视剧梁祝的歌词就由阎肃老师创作。他一生创作了大量的歌词，我以为最有名的当是西游记主题曲《敢问路在何方》。试问没有深厚的国学功底，没有一定的世事洞明人情炼达，谁能写出与文学名著同日月共光辉的词曲。
　　我也记不清，接下来的文化博物馆是二十多年前早有的，还是后来扩建的。博物馆分地面一层，地下一层，实质的精华的内容均陈列在地下一层。展览面积一千多平米，林林总总方方面面展示了梁祝文化深耕细耘后的传播范围、途径、形式，以及历年来值得纪念的节点场景，还有党政要员、文化名人莅临文化园时的留影和题辞。
　　这一板块是我始料不及的，时间上不允许我一一细看，只能走马观花地过一遍。最后我只能挤出大约十分钟的时间，去看一看文化园的音乐广场。
　　音乐广场由一个大型的音乐喷水池和一块空阔的青草地组成，二者的分界线恰好是一条人行通道。喷水池的中央筑有一个黑色平台，平台上雕塑着白色的人身蝶翅的梁祝夫妇。两人相依相偎，似刚飘然落下，也象欲乘风起舞。这一刻，他们是跃上神坛人神共羡的神仙眷侣。
　　梁祝的故事有神话的色彩，有无法让人信服的细节，但我依然坚信它曾有原始真实的版本。这个故事以文字的形式载入史册之前，已在民间口口相传一百五十多年。我们没有必要去考证，到底是哪个环节作了艺术的加工。其实也无从考证，就让他这样继续地神话下去，传说下去。
　　因为，故事的内容是充满正能量的，故事的主人公形象是光辉的。作为学生，山伯是寒门贵子，他一心以读书明理求知来改变命运；英台为追求男女平等，敢于冲破女子无才便是德这样的封建伦理的压迫与桎梏，女扮男装也要上书山下学海，她把读书求学当成了一种革命；作为官员，梁山伯勤政爱民的行为和功绩完全符合统治阶级的意志，也迎合广大人民群众的利益；作为富家女，英台不嫌贫爱富，为真爱她要追求婚姻的自主和自由。所以，所有的这一切，都是故事得以传承下来又将传播下去的活力和张力。
　　半天的时间里，我总能在园内主要景点碰见一对对新人，他们在摄影师的指点下，幸福地摆着各种相亲相爱的造型。若要夫妻活到老，梁山伯庙到一到。这话没有科学的依据，只有精神和思想的寄托，于是新人们总是会由衷地祝福自己。
　　不知从何时起，每一天文化园从开园到闭园，院内四面八方、角角落落、星罗棋布的音箱，反复地播放着音乐名家用小提琴演奏的神曲梁祝。它是迎宾曲，也是送宾曲。
　　古往今来，人们总喜欢用花间蝴蝶、池塘鸳鸯、梧桐凤凰来歌颂和赞美人间神圣的爱情。梁祝无疑是最经典最成功的范例。沧海桑田，岁月悠悠，曲声依旧，梁祝永恒。
　　翁存丰
　　2019年12月1日初稿
　　2022年12月17日修改稿