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为自我满足而塑造的大好天子,勤于玩乐且霸道的明宣宗

  明宣宗朱瞻基是历史上少有的全才皇帝,能文能武、琴棋书画样样精通,在治国上也颇有建树,与其父明仁宗共同开创了"仁宣之治"。他是成祖眼中的"好圣孙",朝臣嘴里的"真英主",史家笔下的"太平天子",后世心中的"小太宗"。
  现如今在相关作品的推动下,对宣宗的评价也被进一步推高。他不光是个好皇帝,而且不是小好、是大好。他的《耕夫记》、《织妇词》也让不少人将他评价为两千多年来,真正心系底层民众的好皇帝。
  作为皇帝的朱瞻基真的就这么完美无缺么?
  熟悉明史的朋友,大概都知道明宣宗还有个绰号"促织天子"。《聊斋志异·促织》开篇第一句话就是"宣德间,宫中尚促织(蟋蟀)之戏,岁征民间"。
  讲道理,这不是什么问题。普通人日常可以通过自己喜好的游戏娱乐放松,皇帝也是人,自然也可以。但是皇帝和普通人一样,都不应该沉迷其中。
  王世贞在他的《弇州史料》中收录了一道宣宗颁给苏州知府的圣旨,光这一次宣宗就征蟋蟀一千只之多。在他推动下,当时一只品相上好的蟋蟀,价格竟达四十多两白银。《皇明纪略》中甚至有人因蟋蟀而自杀的记载。
  1982年景德镇出土大量明宣德朝官窑残片,其中数量不低的虫罐、过笼等器物也旁证了宣宗对于"促织之戏"的沉迷和喜爱。
  如果说"斗蛐蛐"还能让人理解和接受的话,宣宗的另一个爱好就让他和"好皇帝"联系不起来了 – 喜好女色。根据朝鲜人的说法,宣宗多次派遣使臣至朝鲜索要"贡女",而且还是幼女。若海又启曰:"家礼,女子年十四至二十皆可嫁。而今十岁处女,亦皆推选。皇帝虽求十岁处女,在我本朝当选十四岁以上者以献,何如?无知年幼之女,至于远父母兄弟,则必召怨伤和矣。"上曰:"以两国相婚言之,则如家礼所言可也。此皇帝为其使于眼前而求之,求之如此,而不从其命,无乃不可乎。"
  《李朝实录》
  这还不是朝鲜的一家之言,明朝这边的《明朝小史》也有宣宗喜好"幼女"的记载:
  帝尝幸大臣第就宴,家人供事,有女甚美,行酒左右,上悦之。然稚齿未可进环。上谓曰:"尔要东西与我说。"又曰:"先与尔头面。"眷恋久之而去。
  除此之外在《罪惟录》里,甚至有宣宗因妓女和大臣争风吃醋而将其罢官的故事。不少人认为正是因为身体难以满足这方面的欲望,宣宗才求助丹药,最终导致自己壮年而亡。
  而这些还不是宣宗私德方面,最为败坏的记录。
  朱瞻基在做皇太孙时,明成祖曾下令让他习武健身。宣宗不但学得好,骑射精通,而且还学出了爱好,热衷外出游猎。宣宗的老师戴纶和林长懋,觉得不能因此而荒废了学业,就常常规劝他,但是朱瞻基并不理会。
  见劝不动皇太孙,戴纶和林长懋二人就转而向成祖进谏。指出皇太孙过于沉迷游猎,希望成祖能够督导皇太孙多用心于学业,但是成祖转头就把他们俩给"卖"了。在一次闲聊中成祖将戴伦的谏章出示于皇太孙,朱瞻基不但没感念自己老师的用心良苦,反而把他们给恨上了。
  朱瞻基登基后依然勤于游猎,耿直的戴伦、林长懋二人多次劝谏皇帝不要沉迷于此以免损害江山社稷,被激怒的宣宗最后将他们两人投入狱中。林长懋被囚禁了十年多,而戴伦更惨,不但籍没家产,他本人也在宣宗的亲审中被"箠(鞭)死"。顷之,(戴纶)复以谏猎忤旨,命参赞交阯军务。而长懋自南京来,后至,亦出为郁林知州。无何,坐怨望,并逮至京,下锦衣卫狱。帝临鞫之,纶抗辩,触帝怒,立箠死,籍其家。诸父河南知府贤、太仆寺卿希文皆被系。而长懋在狱十年,英宗立,乃得释。
  《明史·戴纶传》
  有人替宣宗辩解称,这是因为宣宗痛恨他们背后打小报告的"小人"行径。就算是看不惯他们的"小人"行径,惩治他们有必要用这么残酷的方式么?又为什么要株连他们的亲族?
  戴纶的叔叔戴希文不但自己被株连下狱,连未成年的儿子也被阉割入宫成为宦官。好在这孩子自己争气,在宫中熬了下来。后被赐名怀恩,不但是成化、弘治两朝有名的太监,也是明朝难得留有好评的太监。
  而且江西巡按陈祚并未打过小报告,他一样因劝谏宣宗不要过于游猎而全家下狱,其父瘐死狱中。
  在古代师生关系的重要性并不比"君臣、父子"弱多少。当年明太祖大肆屠戮功勋朝臣,无人敢阻,也无人能劝。但是马皇后一句"民家为子弟延师,尚以礼全终始,况天子乎?"就救下了太子的师傅宋濂。
  这个典故宣宗不可能不知道,而戴伦、林长懋也同样是他的老师。即便自己的老师真的有罪,于情于理也应该尽量保全,何况他二人根本就无罪。
  这既是宣宗的无情、残忍,也是他的"霸道"。作为皇帝,他接受不了任何人的质疑或反对,并且质疑或反对他的人都要遭受他最猛烈的报复。最能体现宣宗这一性格的,莫过于他对"汉王谋逆"案的处置。
  对于这段历史,不少朋友的印象是这样的,一个搞笑的王爷,折腾了一出搞笑的谋反,结果被明宣宗轻松平灭,实际的史实比这残酷的多。
  有一种观点认为"土木堡之变"导致大量明军勋贵将领阵亡,从而让通过勋贵控制明军的皇帝对军队的影响被弱,文官势力借此膨胀并壮大。其后明朝皇帝和文官开始争夺皇朝权力,明朝在这种持续性的内耗中快速衰落下去。
  这里不讨论这种观点是不是正确,只是觉得持这种观点的人不能光埋怨明英宗和王振,因为宣宗对于功勋将领的摧残更甚于"土木堡"。宣宗在讨平汉王朱高煦后发起大狱,共诛杀文臣武将六百多人,流放两千多人。废高煦父子为庶人,筑室西安门内锢之。王斌等皆伏诛,惟长史李默以尝谏免死,谪口北为民。天津、青州、沧州、山西诸都督指挥约举城应者,事觉相继诛,凡六百四十余人,其故纵与藏匿坐死戍边者一千五百余人,编边氓者七百二十人......
  《明史·朱高煦传》
  更不用说其后朱高煦一家全部殒命。某种程度上,论起手段的残忍,宣宗并不弱于太祖和成祖。让身背"弑兄屠弟"骂名的雍正"汗颜",也堪比那位有名的"太宗"。
  注:朱高煦共十一子,长子和三子死于朱高煦之前,二子在仁宗时被罚凤阳圈禁(也被宣宗处死),其余八子和他死于同一天。王妃韦氏在朱高煦被处死时一并赐死,其余妾室勒令殉葬。
  最后在治国方面,宣宗的成就或者说功劳,也不是传说中的那么大。
  首先应该注意到一个问题,宣宗之治为何被称为"仁宣之治"?这十一年,其父明仁宗当政时间只占了十个月(如果按改元算,仅有五个月)。
  这么定义的原因是这十一年的国策基本都是明仁宗定下来的,宣宗是在执行和延续这些策略,这也是一些人称呼宣宗为"守成之君"的原因。在追捧宣宗的同时,不应该把仁宗的成就也加到他的身上。
  而且宣宗自己在治国方面也有明显的失误,简单列举两例。
  明朝的基础以及皇朝的保障卫所制,到了宣德朝已经腐败不堪并趋于崩溃,最突出的问题是勋贵官员们占役,以及因生活困苦而导致的逃军。虽然问题的锅不在宣宗身上(各地军卫从洪武时就开始逃军),但宣宗的问题是他没重视,也未解决这个问题。
  注:明军在无战事时有服朝廷徭役的义务,很多勋贵、官员以此为由长期强役士兵成为免费劳动力。
  宣德六年,勘合京师五军营在册军士人数为五万七千人,只有满编的一半多一点。人都凑不齐,训练只能是三天打鱼两天晒网了,军械军需准备怕是更没人关心了 ……
  这不光与宣宗"重视民生"的形象不符,也导致明朝错失了解决"卫所"问题的黄金机会。卫所制度在宣德朝继续崩坏并最终走到了无法挽救的地步。明朝出征土木堡的乌合之众从哪里来的,不正是从这些腐烂、荒废的军卫里走出来的么?
  注:明军土木堡的惨败不仅仅是英宗、王振指挥的问题。例如大军离开京师的第一晚宿营时,大风吹动旌旗,居然引起了啸营。几十万明军大呼小叫,以为瓦剌军袭营,乱作一团。也先如果真的袭来,英宗早就成俘虏了。土木堡大溃败前,明军几次组织上万规模的精锐与瓦剌交战,均全军覆灭 ……
  其次,宣宗坐视蒙古瓦剌部的壮大。
  永乐朝时蒙古已分裂为瓦剌、鞑靼、兀良哈三部分,由于鞑靼的阿鲁台脖子比较硬,一直不低头,永乐一朝六征蒙古有五次都是在打他。这在客观上帮助了瓦剌部的壮大。
  从永乐后期开始,力量日益壮大的瓦剌部开始攻击阿鲁台蚕食鞑靼部。到了宣德朝瓦剌部明显已经有了统一蒙古的趋势,宣宗仍然无动于衷就是问题了。如果说分裂的蒙古对明朝是利好,那么统一的蒙古就将成为明朝的噩梦。瓦剌部在明朝的坐视下完成了蒙古的整合,然后作为回报为明朝送去了"土木堡"。
  就像很多人说的"明实亡于万历",锅不能全扣在崇祯头上。那么同样宣宗也不能摘掉自己身上关于土木堡的责任,而且退一步讲,英宗这个皇帝不也是他一手扶立、教育出来的么?
  有人可能会说,宣宗驾崩的早,英宗是被王振忽悠并带坏了。不说一个身份卑微的阉人,凭啥用十年不到时间就把一个"强盛"的帝国折腾的破败不堪。这个阉人本身不就是宣宗提拔、培养并安排在自己儿子身边的么?
  所以宣宗是"好皇帝"的同时,他身上依然有着很多"坏皇帝"的属性。明朝在他的治理下不但走到极盛,也开始快速下滑。这些之所以不被人们熟知,是因为在"为尊者讳"的影响下以及自身的需求,很多人不自觉的喜欢去塑造"完美英雄"。
  通过宏大叙事以及褒赞成就来获取一种与光荣同伍、膜拜成功的沉浸式陶醉快感。进而主动通过春秋笔法、甚至是篡改他们原本的事迹,以掩饰这些人物身上的错误。最终变得不相信并排斥他们有这样那样缺点、问题的事实 ......
  现在不少历史人物身上环绕的争议,就是这样产生的。

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