他是历经五朝十二帝的不倒翁，却被骂为极品奸臣

　　他是历经五朝十二帝的不倒翁，却被骂为极品奸臣
　　在古代皇权社会里，一个人能当到三朝元老，我们就不得不对他肃然起敬了。然而在五代十国出了一位传奇人物，他一生历经五朝十二帝，可谓真正的官场不倒翁。历史上对他的评价褒贬不一，有的说他是中国历史上最强职业经理人，有的说他是不知廉耻的极品奸臣。他是谁？他是怎么做到的呢？
　　这个人就是五代十国的冯道。冯道出身于耕读之家，家境比一般人要好。年轻时品行淳厚，勤奋好学，善写文章，且能安于清贫。他平时除奉养双亲外，只以读书为乐事，成为了一个说话好听，写文章又好的文人。进入仕途之后，在四十多年的职业生涯里，他开始了走马灯似的为不同君王服务的奇葩之旅。
　　公元907年，朱温篡唐称帝，建立后梁，唐帝国落下帷幕，中国进入兵连祸结的五代十国。同年，原幽州节度使刘仁恭之子刘守光发动叛乱，囚禁刘仁恭，25岁的冯道被征召为掾属（相当于私人助理或者秘书之类的官职），一个非常小的官。公元911年，刘守光自立为帝，建立大燕政权这是冯道经历的第一个皇帝。
　　不久，刘守光与晋王李存勖发生冲突，刘守光败亡之后，冯道前往太原，投奔晋王李存勖。在这里，冯道混得非常好，官职一路飙升。919年，37岁的冯道接替卢质，出任掌书记（相当于副宰相）。923年，李存勖消灭后梁，登基称帝，建立后唐这是冯道经历的第二个皇帝。
　　926年，李嗣源发动叛乱，李存勖死于乱军之中，帝位被李嗣源取代，即唐明宗这是冯道经历的第三个皇帝。李嗣源是个雄才大略的皇帝，即位初期即任命冯道为端明殿首席学士兼兵部侍郎。927年，45岁的冯道出任宰相，位极人臣。
　　932年，唐明宗去世，唐愍宗继位这是冯道经历的第四个皇帝。
　　潞王李从珂于934年发动叛乱，登基称帝，是为唐末帝这是冯道经历的第五个皇帝。
　　唐愍宗仓促逃亡，途中被李嗣源的女婿石敬瑭杀死。冯道率领文武百官开城投降。936年，石敬瑭联合契丹人消灭后唐，建立后晋，即后晋高祖这是冯道经历的第六个皇帝。
　　作为后唐元老的冯道进入新朝，官职依然是宰相。这个石敬瑭，就是中国历史上出了名的儿皇帝。有一次，他打算派遣使臣出使契丹，在当时人看来，契丹是蛮夷、有死无生之地，谁都不愿前往，冯道主动请缨，连家也不回，只派人给家里送了个口信就出发了。契丹皇帝赏识冯道的才干，打算把他收为己用，冯道婉拒：晋与契丹是父子之国，我在哪里都是一样的。因为这句话，于是后世历史学家讽其为奴才中的奴才。
　　石敬瑭对冯道颇为倚重，去世的时候将幼子托付给他。冯道在石敬瑭的病榻前满口答应全力辅佐幼主，可等石敬瑭一死，他认为国家多难，立幼子容易引发动乱，于是率领朝臣拥立石敬瑭的侄子石重贵为帝这是冯道经历的第七个皇帝。
　　947年，契丹皇帝耶律德光消灭后晋，65岁的冯道再次更换门庭这是冯道经历的第八个皇帝。作为一个汉人，却对契丹人卑躬屈膝，按照道家的说法，这叫数典忘祖，不知廉耻。
　　同年2月，刘知远在太原称帝，建立后汉，即后汉高祖。4月，耶律德光返回契丹，命令冯道等降臣随行。抵达栾城时，耶律德光病逝，耶律阮先行一步赶回契丹争夺皇位，冯道等人滞留镇州。8月，汉军收复镇州，冯道归附后汉这是冯道经历的第九个皇帝。
　　刘知远病逝之后，刘承祐即位，即后汉隐帝这是冯道经历的第十个皇帝。
　　之后，后汉发生叛乱，刘承祐命令郭威率军出征，平叛之后，郭威于950年反戈一击，被士卒拥立为帝，是为后周太祖这是冯道经历的第十一个皇帝。
　　954年，周太祖病逝，他的养子柴荣继位，即后周世宗这是冯道经历的第十二个皇帝。
　　同年4月，冯道病逝，终年73岁。周世宗废朝三日，追封冯道为瀛王，赐谥文懿。6年之后，赵匡胤发动陈桥兵变，建立北宋，五代十国结束。
　　从冯道的经历看，他是中国历史上绝无仅有的一个共辅佐过十二个帝王的传奇式人物。在他从政的四十多年里，在岗位上尽职尽责、为民请愿，提携贤良，最后还都在这样一个战乱的年代里，很轻松的成功跳槽，被下一任的皇帝视为珍宝。当时的人们称他为不倒翁、长乐老人。他对政局、乱世烽烟、人情世故的把握恰到好处，他本人的圆滑处世、左右逢源和随波逐流，让他做事游刃有余。
　　司马光撰写的《资治通鉴》一书里，这样描写他的：冯道出生于耕读之家，自幼勤奋好学，孝顺父母，言行谨慎，闻名远近。后唐一任帝李存勖时，官位才开始擢升，逐渐显赫，以后一连几个王朝，离不开大将、宰相、三公、三师等高位，为人清廉、节俭、宽厚、达观，外人看不出他的喜怒哀乐，他有智慧，言谈幽默，随波逐流，随着形势转变，以求容身之地。
　　对冯道的评价在历史上也有不同的声音，特别是宋代以及后世的正统史学家，对冯道可谓批判的体无完肤。
　　欧阳修骂他：不知廉耻；司马光也评价他：极品奸臣。欧阳修和司马光认为女子忠于一个男人，男子忠于一人一姓，才是最高贵的大节。
　　所以，《资治通鉴》里他们斥责冯道：把君王看作旅舍里来往经过的旅客，早上还是仇敌，晚上就成了君臣，改一副面孔、变一种言辞，一点都不觉得羞愧。
　　然而，站在现代人的角度来看，史学家柏杨在《资治通鉴》的评注里说，欧阳修和司马光提倡的大节，不过是狗忠、酱缸里的虫蛆之节。
　　冯道在面对这样一个生不逢时，战乱不断的年代，他明白活着比什么都重要，他悟到了在官场上如何才能让自己立足的生存方式。因此，他学会了如何在官场中打交道和变通。不表态、不主动、不拒绝是他的处世哲学，为人和颜悦色，笑脸相迎，没有什么政党仇敌，可以说是世人眼中最标准的老好人角色。
　　在公元950年，冯道70岁高龄时，他在《长乐老自叙》里写到：静思家世渊源，福禄施于存者亡者，大都出自国家恩惠，全都秉守家法，接受训导的旨意，遵循教化的传统，对家里孝顺，对国家忠诚，口不说不道德的言语，家里没有不仁义的财货。所希望的是下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天，以三不欺作为一贯的准则。
　　贫贱是这样，富贵也是这样；年壮是这样，年老也是这样。服事双亲、服事君主、服事长辈、统治人民的道理方式，是要广泛地取得上天的帮助原谅，我家曾陷于蕃地而得以回归中原，不是人的智谋，而是上天的保佑。
　　在一个即将踏入棺材板的古稀之年，冯道这样评价自己忠于国，孝于家，诚以待人的人生态度，或许是一种中庸之道。冯道告诉我们，在生逢乱世的年代里，明哲保身，又能做到不贪不贿，体察民情，本身就是一种本事。
　　冯道写的诗《偶作》，可以用来看作他的处事态度：
　　莫为危时便怆神，前程往往有期因。
　　须知海岳归明主，未必乾坤陷吉人。
　　道德几时曾去世，舟车何处不通津。
　　但教方寸无诸恶，虎狼丛中也立身。
　　一、身处逆境，不要怨天尤人，想一想自己以前做过什么，导致了今天的境遇。
　　二、好的统治者未必是老百姓所期望的的好人，应当是一个通晓事理的人。
　　三、道德一直存在于世间，并支配着社会的发展。所谓的世风日下，人心不古，不过是人心对道德的麻木，并非道德的消失。
　　四、只要秉持自己的良知，可以在任何环境下从容立身。所谓人在江湖，身不由己，不过是对自己良知的逃避罢了。
　　在冯道的内心世界里，或许有明哲保身的懦弱，但在兵荒马乱、毫无秩序的乱世中，他一定有更为崇高的精神境界：
　　为百姓事，为天下事，非为帝王事。