磁器口地铁附近，有一座罕见的庑殿顶寺庙清化寺

　　北京晚报五色土作者李忠义
　　作为北京的老字号小吃店，崇文门外磁器口大街西南角的锦芳豆汁店受到不少人的追捧。平时慕名而来喝碗热乎乎的豆汁，再来块奶油炸糕，就着一小碟芝麻咸菜丝，享受老北京味儿的食客大有人在。尤其是每年正月元宵节前，京城的许多老百姓都要去购买锦芳元宵。但是，鲜有人知的是，锦芳豆汁店所在的大楼后边，有一座十分罕见的庑殿顶寺庙清化寺。
　　2015年修缮后的清化寺大雄宝殿
　　身居闹市人不识
　　清化寺位于东城区清华街7号。清华街东起磁器口大街，西到鲁班胡同，因清化寺而得名。清化寺始建于明宣德七年（1432年），落成于正统九年（1444年）。正德七年（1512年）毁于大火，翌年重建，正德十年（1515年）讫工，距今已有500多年历史。清化寺现存天王殿、大雄宝殿，以及明代的宋拯碑和清康熙朝起居注官李仙根题记过的大雄宝殿匾额一方。李仙根是清代著名的书法家，他曾担任过的起居注官负责记录皇帝的日常所作所为。顾炎武在《日知录》中讲：古之人君，左史记事，右史记言，所以防过失，而示后王。记注之职，其来尚矣。从汉以后，几乎历代帝王都有起居注，清代也不例外。
　　在清化寺现存的建筑中，大雄宝殿是北京外城祭坛之外十分罕见的庑殿顶建筑，目前并不对外开放。大雄宝殿面阔三间，进深合九小间，单檐庑殿顶，施单翘单昂五踩斗拱，从梁架结构到斗拱细部做法都保存着明代前期建筑的显著特征，内檐梁架上被覆盖在表层油漆之下的明代早期彩绘还依稀可辨。大雄宝殿的4条垂脊弧度平缓，曲线优美，屋顶推山适当，这些都表现了明初四面坡庑殿顶的特征，可与天坛的祈年门、先农坛庆成宫大殿、太庙享殿等媲美。但其原有的其他建筑却与这座大雄宝殿格格不入。现存天王殿是硬山顶，面阔三间，南立面用金龙和玺彩绘，北立面用旋子彩绘，为清晚期改动过的痕迹。大雄宝殿东西原是带吞廊过垄脊的配殿各三间，2000年拆除的大士殿也是硬山顶，而上世纪50年代初原有的山门却是歇山顶，门额青石质，额撰敕赐清化寺禅林。
　　按明代宋拯撰并书《敕赐清化寺鼎建寺宇碑》碑文崇高墉于其外，可知清化寺原有高大的院墙，占地面积应包括今清华街5号院、9号院。按碑文钟鼓昕晡，清化寺营建之初应有钟鼓楼。1950年代，大雄宝殿西侧原有与大殿殿檐等高的炉灰渣土山一座，占地面积约100平方米。笔者童年时经常与四邻稚童攀爬玩耍于此，大雨过后偶见过黄琉璃瓦。大雄宝殿与天王殿之间有古井一口，树龄在五百年古槐一株，大士殿前也有古槐二株。
　　清化寺大雄宝殿是庑殿顶，按建筑群分析天王殿和大士殿最起码应是悬山顶，而不应建造为硬山顶，从这一点看清化寺就很奇特，即存在庑殿顶之谜。
　　宋拯碑有望重置
　　明末清初，清化寺原有石碑两通。一通是明奉议大夫宋拯撰并书《敕赐清化寺鼎建寺宇碑》，一通是正德七年右中允李廷相《重修清化寺宇碑》。按清吴长元《宸垣识略》记载，清乾隆末年李廷相碑尚存，但到1930年北平寺庙调查时仅存宋拯碑，其间李廷相碑因何遗失或损毁，未见文献记载。
　　明代宋拯碑拓片
　　1964年，北京拉锁厂使用大雄宝殿当作生产车间时，拆毁了清化寺的所有佛像，在殿前加盖仓储棚房，将宋拯碑推倒埋入地下。2019年京诚集团在圈砌围墙时，发现了宋拯碑，清理了周边的积土后，露出了整个碑身。碑长约2。35米，宽82厘米，厚18厘米，碑榫长24厘米，宽24厘米。石碑为青石质，碑头尚埋在围墙下。庆幸的是当年拉锁厂将碑阳一面推倒冲下，碑阴冲上。
　　宋拯碑对清化寺的鼎建时间、地点、过程等描述的都很清楚，唯独对鼎建人记载含混不清。碑文中记有：王夫人妙秀者，顺天东安之淳化里人也。以奉圣之勋，荷赏赉之恩。据此句，有的专家学者认为是一位名叫王妙秀的人鼎建了清化寺，并说王妙秀是顺天府东安县淳化里人氏。且不管专家的解读对否，就宋拯碑王夫人妙秀者而言，也给清化寺的鼎建者究竟是谁，带来了十分难解的困惑。不过，1975年廊坊市广阳区王寨村东南出土了两合墓志，分别为明宣宗乳母奉圣夫人吕母李氏及其子吕俊的墓志。为解开清化寺庑殿顶之谜，打开了一扇窗。
　　庑殿顶并非僭越
　　河北省文物局主办的《文物春秋》刊载过《明奉圣夫人李氏及其子吕俊墓志考》。吕母李氏墓志铭记有：宣德十年八月十九日，奉圣夫人以疾终于赐第，享年六十有一。讣闻，朝廷嗟悼不已，太皇太后遣太监苏进保，皇太后遣少监喜宁，皇上遣监丞黄继，皆赐赙祭，敕有司殡葬如制。这里的太皇太后指仁宗诚孝张皇后，皇太后指宣宗孝恭孙皇后，皇上即明英宗，宣德十年（1435年）正月初三，明宣宗朱瞻基去世，其长子朱祁镇继位，是为明英宗。李氏曾经乳哺过朱瞻基，而且其夫吕斌曾跟随朱棣参加靖难之役，因此李氏备受恩遇。
　　北平图书馆藏红格抄本《宣宗实录》卷二十一记载：宣德元年九月十三日，封乳母李氏奉圣夫人。保姆张氏佑圣夫人。李氏故夫吕斌，张氏故夫傅胜皆赠都督佥事。宋拯碑碑文以奉圣之勋，荷赏赉之恩。其弟荣又有义勇后卫百户之擢乃捐所赉之白金若干两，买寺基之为蔬圃者，凡若干亩与吕母李氏墓志铭记载的夫人姓李氏，世为顺天府武清县崔黄口社中奕里人。及长，择配得东安县王庄里吕公斌洪武三十二年二月，夫人以简拔入奉宣宗皇帝为乳哺宣宗皇帝正位宸极，念夫人之保翎，官其子俊府军卫正千户，遽升指挥佥事。封夫人为奉圣夫人，给授田宅，日有常赉相吻合。
　　宋拯碑说：其寺经始于宣德七年，落成于正统九年，清化寺的建设时间长达13年之久。细读宋拯碑乃捐所赉之白金若干两，买寺基之为蔬圃者，凡若干亩。又捐赀泻材于川，辇石于山，陶甓于野，庀工佣后。买材木、砖石、丹垩，佣工匠、夫徒，食米麦盐菜，共费以白金计者若干两。碑文中三处提及捐资，看来李氏鼎建清化寺仅靠所赉之白金是远远不够的。李氏虽享受念德推恩，光被三族之荣耀，但其家族以务农为本，缺乏鼎建寺宇资金支撑，又奉公守法，导致工期拖延。
　　宣德十年李氏筹措资金拟续建之时，恰逢宣德皇帝驾崩，伤心之致，李氏亦疾病加身，于同年去世。其子吕俊忙于扶柩归葬故里，并在丁母忧期间，忙于泣请在朝缙绅大夫征哀挽之章，集成一帙，名曰《善庆录》，再度使清化寺的工期延误了下来。
　　英宗即位时年仅八岁，孙太后掌管后宫，太皇太后张氏健在，她们暂时无暇顾及未竣工的清化寺，也未及赐名。按清化寺建筑群建制判断，大雄宝殿起初并非庑殿顶，也不是歇山顶，而是面阔三间的硬山顶。这既符合明宫室之制，也符合吕母李氏的士庶人身份，这样才不存在僭越之嫌。
　　当太皇太后和孙太后念及李氏致慎效劳，始终一致时，恰逢李氏之子吕俊进宫谢恩，于是，她们又想起了李氏为报答皇恩而要修建的寺宇了。
　　综上述判断：清化寺在宣德七年鼎建人系吕母李氏，正统中期续建清化寺实际变成了孙太后和太皇太后张氏。她们发内帑支持李氏之子吕俊，慈旨修建清化寺大雄宝殿为庑殿顶，并责成工部营缮司按官式做法构建。建成后，英宗赐名清化寺，这才有了宋拯撰并书《敕赐清化寺鼎建寺宇碑》。宋拯在碑文中讳言孙太后及太皇太后之宫闱故事，并讳言洪武三十二年李氏奉乳是在燕王府，隐讳洪武三十二年乃建文元年的年号，而王夫人应指李氏系王寨村前身王爷寨之人，由此出现清化寺大雄宝殿庑殿顶难解之谜。