给孩子们的家书

　　好久都没写过字了，突然写了3000字，中指指关节被笔杆压迫3个小时的感觉，仿佛让我回忆起了二十年前的学习生涯，那时候总是有写不完的字，背不完的书和挥之不去的怀念。
　　如果说10年前有人问我，你准备给孩子们留下点什么？我会说，我什么也没有，没钱，没车，没房，甚至没有生活的方向，如同万丈深渊中的藤蔓，不知道这深渊到底有多高，更不敢相信自己可以穿越深渊，丈量深渊，俯视深渊，因为一支小小的藤蔓，常年不见天日，既没有名师指点，更没有家族背景，别说穿越深渊了，就是了解深渊都是奢望，根本不知道自己是谁，到底要去往哪里。
　　找到自己的人生定位，定位人生中每个刹那所扮演角色的责任，为之全心全意的付出，你的人生从30岁开始每天都感觉很有意义。
　　既然是给孩子们的家书，那我就从女孩和男孩两个角度为出发点，说一下我的人生感悟。
　　俞敏洪在谈到如何改变教育方向时，举例说，如果中国所有的女生找男人的标准，都是这个男人会背唐诗宋词，那么，全中国所有的男人都会把唐诗宋词背得滚瓜烂熟。如果说所有的女生都说，中国男人就是要他赚钱，至于说他良心好不好我不管，那所有的中国男人都会变成良心不好但赚钱很多的男人。 这正是中国现代女生挑选男人的标准。所以实际上，一个国家到底好不好，常常在女性。现在中国是因为女性的堕落才导致整个国家的堕落。
　　没有人能完全站在公平公正的角度上去考虑男女平等的问题，因为你不是男人便是女人，或多或少带有偏袒或个人主观意见，有人说法律相对公平一些，这更是无稽之谈，法律视女性为弱势群体，它不可能完全站在上帝视角给你男性和女性公平公正？我们只能说站在人类文明不断向上发展的角度来表述女性的重要性而不是毁灭性，这不存在公不公平，而是互补，为了和平共处，小至家庭，大至国家，这是一场人类男性和女性的＂内卷＂，只不过人与人的认知层面不一样，对我国传统文化的理解以及对古代先贤的精神领悟不够，才会有口诛笔伐式的轩然大波，当然知其白，守其黑也不是人人都能看透。
　　天行健，君子以自强不息
　　地势坤，君子以厚德载物
　　＂天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。＂
　　翻译成今天的话就是，天道的运行，刚健不息，君子从中得到启示，要自强不息。大地的形势就是坤卦，君子应该效法大地，以深厚的道德负载万物。
　　汉字博大精深，两句话短短二十个字，说出一个伟大的人文思想，＂天行健＂表示天体在不断地、永无止息地运动，日出月落，冬去春来。天道的法则，只有付出，不要回报，像太阳只放射光芒却并没有从大地上吸收什么。
　　＂君子以自强不息＂表达的是，做人要效法宇宙的精神，一切都要靠自己的努力，要懂得自我砥砺。＂士别三日，当刮目相待＂不求进步，就是落后的表现。自强不息四个字，一直鼓舞着我们青年人，要去开创出属于自己的一片天地。
　　＂地势坤＂表示大地像坤卦一样随顺，人类离开了大地就没有了生存的可能。万物生长，都是以土地作为依托，土地以其宽广博大，包容了一切。大地给人类提供衣食住行，但是人类给大地带去的却是破坏和垃圾，然而大地并不计较。
　　＂君子以厚德载物＂表达的是，做人的修养要效法大地，要有大地一样广博的胸襟，品德要圆融通达，为人处世的修养必须不断进步，进德修业，永不停止。
　　＂自强不息＂与＂厚德载物＂，构成了中国传统文化人文精神的核心。如同一场随风潜入夜的春雨，灌溉着中华传统文化的继承与发扬。
　　这两段出自《易经》，其中的道理我也不止一次给你们讲起，君子是泛称，男女皆适用，虽然在古代指的是男性，但是古代先贤的经书里从来没有明确指出男女有何不同，只有一句容易被误解，就是子曰：唯女人与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。
　　听上去的意思，是说这个女人呀，和小人一样，都很难相处，你亲近她吧，她就会无礼，你疏远她吧，她又会心生怨气。这意思听着，就像是把女人当成小人一样难听，那么孔子为何把女人当成小人呢？难道女人真的和小人一样这么难相处吗？
　　如果孔夫子在世，他一定会说：我可没这个意思！孔子说这个话的时候，这段话，是用来劝诫君主的。
　　因为古代君主的身边，往往会有很多宠妾（有人认为此话是对卫灵公所说，孔子在见过卫灵公与其宠妾南子之后，有感而发），那么这些受宠的女子，就会恃宠而骄，甚至干扰朝政，经常耍一点小性子，让这个君王神魂颠倒，像灌了迷魂汤一样，君王往往就因为沉迷酒色而变成了昏君。
　　所以孔子所说的女子，并不是指全天下的女人，而是特指君王身边那些受宠的女子，君王一旦过于和他们亲近，她们就和小人一样没有分寸，恃宠而骄，但是你如果疏远她们，她们又会心生怨恨，折腾出各种幺蛾子。
　　小人也是如此，所以君王身边的宠妾和小人一样都不是好人，孔子提醒君主说，作为一个君王，一定要能够驾驭这两种人，不要让自己被他们给操控。
　　那么特别要注意的是，＂唯女子与小人难养＂的这个＂唯＂字，并不是唯一的唯，而是和＂之乎者也＂一样，是个没有任何意义的语气助词，因为使用的习惯和古今差别，经常被现代人当成了＂唯一＂＂唯独＂的意思。
　　还有一种说法认为，这里的＂女＂字是一个通假字，也就是三点水的这个＂汝＂字，也就是＂你＂的意思；＂子＂，就是子女，那么＂唯女（汝）子与小人难养也＂，就是说：你的子女，如果和小人混到一起，就会很难教养，你如果亲近他，他就会骑到你的头上没有分寸，你给他点脸色教育他，他又会怀恨报复。
　　那么这两种解释呢，虽然有一定的区别，但是我们可以看到，孔子在这句话里面，对女人其实是没有任何偏见的。
　　因为他的本意，并不是针对全天下的女子而言。孔子主张仁者爱人，更何况他的母亲也是女子，所以孔子也绝对不会随便就把全天下的女子都给否定，这句话当然也没有任何要贬低女子的意思，所以，这是一句被误解被谣传的名言。
　　因此，当一个男人和女人吵架的时候，如果用这句话来骂对方，那就只能体现这个男人的无知了。
　　所以从古至今都没有哪位圣人指出女子不可成为圣人，只是相对于男子而言在性格的坚韧不拔上，女子成圣的道路更为艰辛而已。
　　我之所以领着大家一起学习《道德经》《大学》《论语》《中庸》《孟子》等国学经典是从老大和老二在学校一起参加国学经典背诵开始的，因为你们的记忆力能力和我读过后在精神层面与我的人生经历所碰撞的火花使我多年的不解之惑瞬间人生清醒，仿佛看到在黑暗中看到了一丝烛光，让我找到了我这么多年来的欠缺并使我顿悟了自己的人生意义，这一刻刷新了我对自己人生定位的高度，重塑了我的人生价值观框架，以前一直在焦虑，不知接下来该做什么，该怎么做，此刻我终于不在焦虑未知的人生了，因为你有了方向，有了定位，有了为之奉献自己生命的价值和意义，你就会自强不息，你就会初窥厚德载物的之光。
　　爸爸是一个信命但不认命的人，这样的人很刚毅，同时也很强硬，盈亏同源，这即是我的优势，也是我的弱点，那在性格方面，我可能更注重修炼自己柔韧的一面，既然是修炼，那就代表它并不容易，甚至很难，因为这不是战胜别人，而是战胜自己，战胜自然而然的自己。就像老大看到美食，老二看到好看的发卡，老三看到奥特曼一样，自然而然的喜欢，如好好色，如恶恶臭，而我要做的确实＂恶好色＂。
　　我希望你们平安喜乐的过一生，当然每个父母都是这样想的，每个父母都不想让自己的子女经受太多的哭难，我也一样，可能我比着大部分父母更敏感更苛刻一些，虽然我知道人的一生经历比读书更重要，可我还是希望你们能悟到一种身临其境读书的方法，从而规避痛苦的经历，能在别人书写的经历里边磨练，这样可能看上去没有那么的疼痛，可能这只是为了让我的心里好受，而对你们并不是什么好事，这也只是我白日做梦的一种祈祷吧，你们不要太当真，如果真有这种方法，那这个世界可能就是假的。
　　对于婚姻的看法，我不作结果导向性的引导，因为这都会透露出个体主观偏向性，不具备参考价值，或许是我不想你们为了父母的人生遗憾而活或者努力，当然我一直认为，把自己没希望完成的遗憾包装成梦想装进自己孩子的思想和精神里，这是一种不负责任的父母，有点儿赌徒不服输的味道。
　　所以，我不愿成为那样的父母。我只做价值分析，或者说对于你们的人生规划，我也希望你们只是简简单单的做价值分析。
　　我希望老大和老二能多读几年书，当然我并不是渴望你们有多么高的成就或者升官发财之类的，前边说了，平安喜乐，多读几年书没有一个固定的期限或者说下限，以不厌恶为根本，读万卷书和行万里路同时进行，这并不冲突，只要有心，应该可以实现，这也符合我们知行合一的理念，我会尽可能的给予支持，当然这句话并不是说＂全场由我买单＂，如果可以的话我会买，这样做的目的只有一个，那就是给你们充足的时间去提升你们的精神空间，当时间和空间足够的时候你们自然知道自己真正想要什么，想追求什么，找到自己的价值和意义。
　　因为作为一个女人当你们选择走进婚姻之前，你需明白婚姻双方的价值，以及自己所应承担起的人类繁衍和教育的使命与责任。
　　再说说婚姻双方的价值
　　一、生育价值
　　二、经济价值
　　三、情绪价值
　　​作为女性，生育价值是与生俱来的，只要保持身体的健康的本质这个价值是最基础的也是最重要的。
　　经济价值将是你进入婚姻后的话语权，也是你唯一可以用来站着跟男性对话的筹码，我不否认没有这个筹码女性也可以获得幸福的婚姻，但是有能力有实力有的话，那就始终保持这张底牌。
　　情绪价值取决于你所读的书和所走的路和你见过的世面（这里的世面指的是世界的阴暗面或者说是人心）。
　　其实不管是女娲也好，造物主也罢，即便是上帝她们好像都应该是女性，或者说母性，因为创造便是母性行为，道德经也说：无，名天地之始，有，名万物之母。
　　对于父性和母性，大家可能很容易就联想到关于父亲或者母亲的一些功能。《精神分析艺术中的母性和父性过程》中的父性和母性，并非 局限在男人还是女人的性别上，而是指男性治疗师可以呈现出母性的一面，女性治疗师可以呈现出父性的一面。温尼科特说：从来就没有婴儿这回事，也就是说，当你去看到一个婴儿的时候，其实主要是看到它背后的母亲。这是温尼科特标志性的话 ，同时也是他理论的出发点之一。而弗洛伊德其实不太关注母婴互动的细节，克莱因主要关注的是婴儿内在跟爱和恨之间的一些冲突，还有内部的幻想。
　　但是温尼科特跟克莱的 点有不同之处，他更 注母婴环境或者说养育环境，因此提出了足够好的母亲，促进性养育环境、抱持性环境，用这样的术语来表明对婴儿人格发展的一些重要作用。
　　对于婴儿来讲，首先接触到的养育主要是母亲 他提到一个足够好的母亲和原初母性灌注，一个有功能的母亲不再去强调自身的主动性、自己的兴趣，而是更多的 关注婴儿的活动，并且能够做出一些反应， 适应满足婴儿的一些愿望和需要。
　　母亲对婴儿的状态是一种高度敏感的状态，婴儿能够从主观上塑造一种全能包括持续的存在感，婴儿可以越来越多的去体现到他自己，包括一些愿望和需要，也能够自发的加以呈现。
　　当这些愿望得到满足之后，个体的存在感能够得以持续进行，这是非常早期的体验，可以说从出生持续到接下来的几个月，在这个范围中的一些生命体验，对于婴儿今后一生的发展包括他发展到成人期，奠定了个体心理状况的基础或者说根基。
　　当然，足够好的母亲是一种追求，很难以做到完美的母亲你只要尽量的去做好，能够去回应他的需要。当母亲把外在的世界逐渐的带到孩子的精神世界当中，可以逐渐的让孩子或者婴幼儿接触外在现实，减少他的一些依赖感。
　　幼儿开始逐渐意识到，要满足自己的欲望，不光需要表达，还需要跟他人有一些互动，这种互动可以说是一种妥协，因为跟他所对应的客体或者他人肯定也有自身的一些需要，自身的一些日常事务需要去处理，这是关于母亲所提到的第一个概念。
　　第二个概念是抱持/促 性的成长玫境，比较重要的与治疗技术相关母亲的共情，你可以给婴儿提供一安全的成长基地，不光是安全，还有信任感，由此为母婴互动，为以后的客体发展打下比较重要的基础。
　　这种抱持、促进性的环境，不光是母亲对婴儿需要的调和、共情，温尼科特还认为，在需要的时候母亲出场，同样，在不需要的时候母亲要退场，这样抱持式的养育可以达到整合，使得婴儿有可能成为一个独立的个体或者说独立的自体自我而存在。
　　当母亲退场，作为一个婴幼儿，他其实还不足以在社会上生存，所以母亲的退场隐含了父亲的入场，婴儿心理发展过程相应的一些阶段，从绝对依赖到相对依赖，有一个趋向独立的过程。
　　父亲的功能在成熟的过程中，还需要有父亲的介入。个体生命发展之初，一开始都需要跟母亲建立关系，也许有的孩子的母亲不在了或者其他原因离开了，那父亲怎么办呢？
　　在0-3岁这个阶段，父亲提供的依然是母爱。进入3岁左右，也就是俄狄浦斯期，父亲提供的是保护、照料，也有一些庇护的功能，很重要的一点是保护孩子包括母亲不会受到侵犯、伤害。在我们中国的文化里是说男主外女主内，也有形容说到靠山，父爱如山。
　　父亲也是小孩认同的一个对象，什对小孩起到规训、规则、教导、教的功能，还帮助二元关系能够有所分离，可能在这个过程中提出规则，遵守规则，包括一开始的建立规则，这部分也主要是父亲的功能。在我们中国传统文化当中会提到慈母严父，所以一定程度上的慈母和严父对于个体的健康发展肯定是有很大的影响，就是积极的影响。
　　我们看到影视剧中谈到虎妈，比如蔡美儿，这位母亲相当的严苛，实际上她更多呈现出来的是一个父亲的功能。相对来说，虎妈的丈夫肯定是起到了一个养育者、滋养者的母亲作用。在个体发展的过程中，比如同一性发展，包括自我认同的过程中，可能无论男孩和女孩都会有一致性的示同，可以进入到社会规则层面。
　　如果只是跟母亲，因为在那个关系当中，个体实际上不太能够直接进入到社会，在进入社会的过程中会困难一点。当然，在游戏环节，在一个小孩读书之前，是非常需要母亲跟小孩的游戏，包括父亲要参与到一些游戏当中等等，这样的一些跟规则的建立、教导这部分有关，所以这一点可能会使我们更多的体会到父亲的一些功能。
　　这些是别人的研究成果，借用过来只是为了让你们更全面的了解自己，了解这个世界的另一半，如果你们找到的人生定位和价值是单纯的来这个世界看看或者是感受一下四季，欣赏大好河山或者是留下只言片语的艺术形态，那我说的这些对你们来说，就不具备价值了，可能是在废话，因为不论是恐惧还是看穿事物的本质，我只希望你们平安喜乐，不会干涉你们的体验生活的方式，因为那不公平，你们有选择自己人生价值的权利，所以如果你们选择孤独的活着，我也会支持你们，前提是你有孤独的筹码和实力。
　　尼采说：更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类。
　　所以，不论你们选择那条路，最终的价值底色还是经济价值，繁衍或孤独，都需要经济价值来润色，既然如此，你们就在做选择之前，努力让自己有选择的空间，爸爸妈妈始终会老去，不可能护你们一辈子，你们要学会独立生存，然后过上自己想要的生活。
　　好了接下来说一下老三，男孩子在降临之前就被扣上了各种帽子，同样作为男人的我，先替你感叹一把，至于为何，将来你会慢慢体会的，中国的传统文化对男性有特殊偏爱，因为他是繁衍的根本，毕竟进入农耕时代后，男性强大的体力和刚毅的个性更适合农耕时代。
　　真男人活在责任中，男字是田下一力，从字表就可以意会，男人就是田里劳动力。在上古农耕时代，男人就是力能犁田，是力能扛鼎，是力能立马横枪扫千军，男人就是力量的象征！而真男人不仅仅只是有蛮力气，而且是一个有责任心，有担当的铮铮男子汉。
　　男人这辈子要经历儿子、丈夫、父亲三个重要角色的转变，做好每一个角色对于一个男人来讲都是责无旁贷的责任。 为人子你要让父母为你骄傲；为人夫你要让女人幸福；为人父你要成为子女的楷模；作为真男人你还应保持高贵的灵魂，做到富贵不能淫贫贱不能移，威武不能屈。
　　一，为人子，你不能让父母为自己担心，有责任让父母生活无忧，这就是你的责任，没做到你就不是一个好儿子。 所以男人生下就得努力奋斗，懈怠不得。
　　二，为人夫，你要让你的女人幸福安心快乐，你要为她撑起一片天空，筑起爱的暖巢，为她遮风挡雨，这就是你的责任，没做到你就不是一个好丈夫。 鲁迅先生说的好：＂无情未必真豪杰＂，所以说有情有义才是好男人，真豪杰。
　　三，为人父，你要让你的孩子幸福，健康，快乐，你要关心呵护他成长，这就是你的责任，没做到你就不是一个好父亲。＂怜子如何不丈夫？＂所以让你的儿女心中有爱，把他们培养成对家国有作为的人才，是为人父不可推卸的责任。
　　四，有责任有担当的男人有高贵的灵魂，说话算话，不搬弄是非，遇事不推诿，勇于承担，做父母的乖儿子，做妻子的好丈夫，做子女的好榜样，对家国都有贡献，诚实守信，保持高贵的灵魂。吃大苦受大累而绝不退缩，不出怨言。在大义面前不苟且，凛然面对。在亲朋危难之时不懦弱，挺身而出，敢于牺牲。这才是真男人！
　　真男人不是活在父母羽翼下温室的花朵，而是迎风斗雪挺拔的参天大树。
　　真男人不是在家摔碗掼碟在女人面前耍威风的渣男，而是永远走在前面能为自己心上人挡住寒风的人。
　　真男人不是靠拳头教训儿子的莽汉，而是春风化雨，让儿子感知父爱如山，让你成为是他人生的榜样！
　　真男人有高贵的灵魂，有家国情怀，他没有苟且，有的是责任和担当，他一生活在责任之中。
　　老三，你看看男人的责任好像很重啊，既然你选择了这个家，那你就要接受这个家庭背景和基础，每个人的起点是不一样的，我也会全身心的给你树立榜样，陪你一起强健自己的体魄，提升自己的精神空间，我给姐姐讲的东西你同样适用，只是我想说男女其实是不平等的，男人在社会中处于竞争弱势，在当今物欲横飞的社会没有钱真的很难，大家追求物质生活本没有错，这是时代发展的必然结果，男儿也理应自强不息。当代都被社会达尔文主义影响了，社会的发展是否适用物竞天择，你的知识和经验是否告诉你这个世界基本上充满竞争，只有最适应的人才能生存和成功，在这世上，权力、财富、获胜才是一切，才是对的；你是否认为这是一个自相残杀的世界，在这里你有时就得残忍无情一点；你是否认为一个人在某种情况下有了一些权力，就应该去用它，无论如何也要为自己所用。在现有的对信奉丛林法则的人的观察来看，他们更可能相信人是被自身利益默默操纵的对象，只要能全身而退，这世间就没所谓对与错。各类社会规范乃至人伦道德对他们而言也可能只是浮云一片。如果社会的发展适用物竞天择，那没有钱没有地位的男性活着就没有意义，或者那些容貌不太好看的女人活着也没有意义，＂因为一旦你把别人当作你的竞争对手，你就一定会把别人物化，会把别人当作工具人。而你一旦把别人当作工具人，你也一定会把自己当作工具人。＂  没错，竞争是无止尽的，但现在的竞争环境实在太不合理。这样的不合理环境设定下，你永远无法停下来，永远会有一个＂别人＂在你前面。所以你看当下的内卷是一种变态的内卷，每个女人都想要找到一个有钱、有时间和忠贞不渝的男人，每个男人都为了有钱而埋头苦干，因为有了钱就可以得到他想要的，成功了就美满人生，不成功就如同鸡肋，这不就又重新回到了封建帝制？皇权在握，金钱、权利、性资源在手，即可在合理，合法的条件下达成不合道德的交易，可是道德有什么约束力呢，没有人会因为不道德而受到法律的惩罚，传统文化中约束道德的只有道德本身，外来文化中更是没有道德这一项，如果你无视道德，自然也不受道德的约束。
　　那这样的社会风气是怎么形成的呢？是外来文化的冲击？还是社会快速发展的必然过程？存在即是合理，只有结果才能反推因果，人类的生命只有短短百余年，站在当下很漫长，站在人类文明的历史长河中，你我只不过是一粒尘埃，数千年前古代先贤已经把该总结的都总结完了，我们只不过是历史的重现，只不过不会简简单单的重复而已，传统文化终会证明它的价值，所以我希望你始终保持志存高远的心，同样我并不期待你有多大的成就，你能做一个无愧于自己，无愧于这天地堂堂正正的人就行，不求你多么光明闪耀，虽然取名字时把泽改为了扬，那只是一种状态，你们三人都用＂煜＂字，不知道你们在看到这个字的时候，第一时间想到了什么？我看到这个字的时候内心是温暖的，炽热的，光明的，勇敢无畏的，
　　这副图片可能更能让你看懂我想表达的意思。
　　＂涵＂、＂璇＂、＂扬＂
　　可能这只是一种美好的祝福，但是请们无论如何都记住这种祝福，常常想起，每当有人叫你名字时，应常常反思，时刻提醒自己。
　　男孩子还是要多经历一些磨难来雕琢自身，我不喜欢男孩子太注重自己的长相，把精力放在强健自己的体魄和提升自己内在修养上，方能三十而立，三十岁之前这两件事才是最重要的，至于三十岁之后的问题，只要你三十岁之前努力为内外兼修而努力，那之后的事情你自然而然的有方向和答案，男孩子的优势展现的比较晚，所以在此之前务必吃苦耐劳磨练自己，30年方能磨一剑，女孩子因为有天然的优势，十几二十几岁便有价值交换的资本，但是我希望这是你的两位姐姐最不屑的资本，因为这种资本会随着时间的流逝变的不再有价值，反之如果她们也愿意在三十岁之前成就强大的意志和人生价值我会很欣慰，有时候我可能说教过多，但是目前的社会风气和我并不自由的时间，使我没有足够的办法使你们去体会生活中的苦，即便我知道你们嘴里吃的，和喝的在我看来已经甜的发苦了，可是我还是没有想到让你们理解真正的苦和甜的办法，或许会有机会的，没有谁的命运是可以被安排的，被安排的只能是剧本，所以命运只能掌握在自己手中，努力固然重要，更重要的是选对方向，否则南辕北辙就得不偿失了，这是一封家书，我并不想写成遗书，我说再多也只是为了安慰自己，消减自己的焦虑，最直接的还是我来树立榜样给你们，由内而外的教给你们，我是第一次做父亲，你们也是第一次做子女（在有限的认知中暂且这样认为吧）犯错在所难免（我并不为犯错而有意开脱），人非圣贤孰能无过，知错能改，善莫大焉，这些陈词滥调不好听，但是管用，教育如同种树，首先得深入扎根想方设法活着，然后是修剪枯枝坏叶，施肥打药，避免虫蛀，长成歪脖子树，要又高又大，因为这样才能为后人遮风挡雨，才能无愧于这天地间，才能有为天地立心，为生民立命，为往世继绝学，为天下开太平的本钱，穷则独善其身，达则兼济天下。