当人类遇到卡瓦格博，攀登还是匍匐？这是一个没有答案的选择

　　6，500万年前，印度板块和亚欧板块的猛烈碰撞，在中国的青藏高原东南部形成了接踵摩肩的巨大山脉。
　　这些山脉包括波拉叔领高领贡山，他念他翁山怒山、宁静山云岭、沙鲁里山脉，大雪山脉，邛崃山脉，岷山山脉。
　　人们将其统称为横断七脉。
　　这里寒烟遥暮霭，连岭重嶂！从大名鼎鼎的玉龙雪山，到秀甲天下的峨眉山。从蜀山之王嘎贡山，再到绝世独立的四姑娘山。
　　一众群山，异彩纷呈，引人入胜。
　　在群星闪耀之下，层层包围之中，仍有一座雪山，因为20多年前的一场灾难，至今仍是众人瞩目的焦点。
　　它便是梅里雪山。
　　梅里雪山壮阔神秘，其主峰为云南第一高峰，当地人称卡瓦格博。在高手云集的登山攀岩界
　　，卡尔格博的名气甚至比珠穆朗玛峰还要响亮。但时至今日，仍无人能成功登顶。
　　1991年中日联合登山队离登顶只差一步之遥，但最后却付出了惨重代价。17名登山队员，全军覆没，无一人生还。卡瓦格博的凶险与桀骜，由此开始在世间广为流传。
　　然而与藏地外的人们认知不同的是，卡瓦格博绝非人们想象中的那么狂傲不羁。相反，它在藏区人民心中有着无比崇高的地位。当地人甚至尊称其为阿尼卡瓦格博意为卡瓦格博爷爷。
　　从遥远的象雄文明开始，卡瓦格博就成了藏区人民心中的圣地。在高高的神坛上矗立了几千年，当时光轮转，岁月更迭之时，它依然睥睨沉寂，俯瞰着芸芸众生。
　　3800年前，古象雄国的王子在冈底斯山和玛旁雍措湖一带，创立了雍容苯教。崇尚万物有灵的苯教信仰，就像是为卡瓦格博量身打造的准则。
　　卡瓦格博海拔6740米。据说登上布达拉宫远眺，便可在东南方的五色云层之中，看到卡瓦格博的身影。可见其巅之高，其辉之远。
　　然而，象雄王子并没有给出卡瓦格博显露真身的具体时间。只留给后人满心的敬畏与忐忑。
　　聚散来去的云海，给卡瓦格博披上了神秘的面纱。时隐时现的日照金山，更是让众多慕名而来的旅人感叹。人生的机缘。只在刹那。
　　公元七世纪，从印度来到藏地的佛教徒，发现了卡瓦格博。这座巍峨雄壮的神秘雪山，也迅速引起了他们的强烈兴趣。他们追溯起卡瓦格博的前世，但无意改变它的今生。他们把卡瓦格博奉为藏传佛教八座圣山的宗主。
　　由此，卡瓦格博的地位，更添神圣。
　　明清乃至民国时期。兴起于唐宋的茶马古道，达到鼎盛。各种各样的人开始大量涌入这片神秘的土地。在卡瓦格博脚下并行奔流的怒江，澜沧江和金沙江，带着他们的目光呼啸而来，汹涌而去。凭借并流而不交汇的独特地理景观，也在此时被探险家记录并向外传播。
　　而一直默默俯瞰着江水奔流的卡瓦格博，凭借其神秘宏阔的风景，自然受到了最多的关注。
　　当时有美国的学者就曾称赞，卡瓦格博为世界上最美丽的雪山。一时间，卡瓦格博的名头传遍了全世界。
　　20世纪50年代，人民解放军进入藏区。连接翻越包括梅里雪山在内的诸多雪山，打响了解放西藏的昌都战役。这些有着解放军足迹的滇西山脉，都在来之不易的和平记忆里变得家喻户晓。
　　而正处在解放军前进的交通要道之上的卡瓦格博，注定与那段热情燃烧的岁月息息相关。
　　既是藏区传统神山，又是近代西方探险家的焦点，更与革命历史有缘。那么芸芸众生将会用何种眼光审视卡瓦格博？慕名而来的人们对它又究竟怀有怎样的复杂情绪，这需要我们从围绕卡瓦格博的两大现象说起。如果将这两种现象独立出来，就会显得那么违和，
　　但是当它们彼此碰撞、互生共存时，真正的答案便会出现。
　　现象之一：转山
　　几千年以来，每年的秋末冬初，康、多、岭的藏民便会牵羊扶杖，远道前来绕匝朝拜。
　　这种习俗在这片土地上延续至今，形成了独特的转山风景。12世纪以后，圣山卡瓦格博名震整个藏地。当时的噶玛噶举第三世活佛，就曾亲自来到卡瓦格博山脚下，为雪山加持开光，并写下了一份圣地转山指南。信徒们相信，按照这份指南围绕卡瓦格博徒步一圈
　　便可洗掉今生的罪孽。就连远至印度、尼泊尔的信徒，都会在圣山本命年的时候，不远千里前来转山。
　　因为卡瓦格博本命属羊，所以在藏历羊年朝圣转山卡瓦格博一周，相当于平时转卡瓦格博12周。而在周而复始60年一回的藏历水羊年转山一周，其功德不言而喻。这种机会，每个人一生只有一次。
　　现象二：攀登
　　卡瓦格博位于云南迪庆藏族自治州德钦县与西藏察隅交界处，在它周围分布着12座海拔5000米以上的山峰，几乎都是峥嵘奇峻。这些山峰或飘于天际，或浮于云海，人们将其统称为太子十三峰。最突出的当属缅茨峰，无论从哪个方向观看，人们都会被它的醒目的山体所吸引。它峰顶俊秀、气态高贵，像一位神女陪伴在卡瓦格博身旁，因此人们又将它称为神女峰。
　　除了缅茨峰，还有五佛冠、八堆顶、将军峰等山峰，拱卫在卡瓦格博左右。如此众多的山峰聚集在卡瓦格博周围。它们个个峥嵘不逊个个气象万千。被太子十三峰的美色所征服的人类，近一个世纪以来不断梦想着把它踩在脚下。
　　早在1902年，英国派出一支登山探险队首次向神女峰发动冲刺，结果以失败告终。后来，美国、日本、中日联合等4支登山队，接连4次大规模向神山攀登，均无一次成功。
　　1991年12月26月是值得人们缅怀的一天，17名中日联合登山队员，登上卡瓦格博主峰右肩海拔6300米的位置。但就在此时，峰顶突然乌云笼罩，暴风骤起。尽管有5名突击队员已经登上海拔6470米的高度，距离峰顶只有270米的距离，但终因风狂雪猛，全体队员不得不撤回营地待命。
　　然而谁也没有想到的是，到了1月2日，梅里雪山天降大雪，积雪很快埋没了帐篷的三分之二。到了4日清晨，最让人担忧的事情出现了，大本营与三号营地之间的联络完全中断，三号营地连同着17名队员，彷佛一夜之间消失得无影无踪。1月23日，在17名登山队员失踪20天后，卡瓦格博的大雪依然没有停止，中日双方不得不沉痛地停止搜寻救援工作，向外界宣布17名队员因遭遇巨大雪崩不幸遇难的消息。
　　这就是人类登山史上的第二大山难梅里山难
　　直到1998年7月18日，雪山脚下的村民上山采药，在海拔4000米的冰川上发现了一些遗骸
　　。经过确认，这些遗骸就是1991年17位登山遇难者中的一部分，如今这些遗体、遗物已被认领，17勇士的魂魄却永系雪山深处。
　　这些登山者和探险者使梅里雪山在世界上闻名遐尔，更增添了几多神秘感。
　　后来，不断有人分析这次山难的起因，表面上看，是百万年以来，冰期多次降临此地，使得高原群峰上发育了大规模的山岳冰川。冰川在雨季和旱季之大幅度的进退，在山体上切割出了无数悬冰川、暗裂缝、冰崩和雪崩，冰川强有力的侵蚀加上风化，使得雪山外围脆弱的山体被切削殆尽。余下坚硬的山体部分，，平均每百米水平距离上升36米，坡度超过了30，再加上梅里地区变幻无常的气候，阴晴雨雪全在瞬息之间，这一切都成为了登山者的大敌。
　　但更深的原因，却是要从人类自身说起。对人类来说，山是未知，探索未知是人类的本能。
　　1924年，第二次冲顶珠峰失败身亡的英国著名登山家乔治马洛里生前在回答记者为何想要攀登珠穆朗玛峰的提问时，曾经给过这样一个著名的答案因为山就在那里。
　　马洛里这句话彷佛什么也没说，又彷佛说尽了一切。
　　而中国的林清玄也说过，生与死，疼与痛之间，有一个灰色的地带，那个地带是可以觉醒或者迷茫，可以是精彩或者虚度。而卡瓦格博，或许恰好就是红尘俗世中，可能战胜自然的灰色地带之一。
　　又或许，转山和攀登的碰撞，不仅只是空间维度上活动轨迹的不同。更是人类在这个生死之间的灰色地带里，对于信仰与勇气之间做出的选择。
　　梅里雪山的故事讲到这里就要告一段落，人类却还要继续在敬畏与无畏之间，寻找着来自自然的答案。