大禹的接班人益到底是谁，与伯夷伯翳是否为同一人

　　十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授益。
　　在《史记夏本纪》中，司马迁明确益是帝禹死后的合法继承人。然而，最终部落联盟最高权力却被大禹之子夏启夺走，从而终结了禅让制。
　　那么，益到底是谁？他有什么功绩？其后代又是谁呢？司马迁在《史记》中留下了诸多历史之谜。
　　益最早出现是在《史记五帝本纪》，帝舜执政时期。
　　摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹朱，天下归舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖，自尧时而皆举用，未有分职。《史记五帝本纪》
　　虞舜代理天子之政八年，帝尧去世了。结束了三年守丧期，虞舜将帝位让给丹朱，然而各个诸侯主动归附虞舜。以禹为首的这十个人从帝尧时便已经被任用为官，但是并未明确职责。
　　对于分职的解释不同则对这句话的理解会产生较大差异。《史记正义》中对分解释为封疆爵土，职既可以解释为掌管、主管，又可以理解为进贡。那么，最后一句话又可以理解为：以禹为首的这十个人帝尧时被任用，但是没有明确裂地分封以及进贡物品。
　　参照下文，分职为明确职责更为合理一些。于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，到文祖庙，帝舜与四岳商计，开放四门，使四方民意上达畅通。
　　帝舜首先广开言路，广泛听取民众心声。此次，命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，则蛮夷率服，帝舜任命十二州长官，要求宣扬尧帝的功德，推行淳厚的道德，远离邪佞谄媚之人，边远的蛮夷也都会顺服。
　　州牧地方官安排妥当，留守身边的各个衙门的京官，相当于各部委行政长官，需要根据特长分工。
　　舜谓四岳曰：‘有能奋庸美尧之事者，使居官相事？’舜同四岳商量说：谁能奋发努力、建立功业、光大尧帝的事业，授给他官职辅佐我办事呢？
　　皆曰：‘伯禹为司空，可美帝功。’四岳异口同声，推荐了大禹为司空，光大帝尧的功绩。司空为古代负责土木工程的官员，相当于住建部和水利部部长。
　　在大禹之后，后稷、契、皋陶、垂相继获得了任职，分别相当于农业部、教育部、司法部、工业部。
　　舜曰：谁能驯予上下草木鸟兽？皆曰益可。于是以益为朕虞。朕虞为古代掌管山泽之官。由此可见，益负责部门与草木鸟兽有关，相当于林业部。
　　益拜稽首，让于诸臣朱虎、熊罴。在帝舜任命官职中，益是除了大禹之外的第二谦让的人。第三个对任命表示谦让的伯夷。
　　益为何谦让，莫非与大禹一样知道朕虞不是好差事？伯夷谦让对象为夔、龙，均为十大官员，而朱虎、熊罴又是谁呢？
　　嗟，女二十有二人，敬哉，惟时相天事。哎呀，任命了你们二十二个人的官职，担子很重啊，关乎到天下百姓的安危，务必要尽职尽责。这是帝舜在颁布任命之后所说，也就是说除了以禹为首的十位京官之外，还有十二位州牧地方官。
　　而在此前虞舜考察期曾举荐任命了十六人八恺和八元，即帝颛顼高阳氏、帝喾高辛氏之后。这十六之数应该是帝舜此次任命十人，加上四岳，再加朱虎、熊罴。
　　此二十二人咸成厥功，厥解释为其，这句话是说这二十二个官员在他们岗位上都取得了成绩。
　　皋陶为大理，平，民各伏得其实；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，百工致功；益主虞，山泽辟；弃主稷，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客，远人至；十二牧行，而九州莫敢辟违；唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州《史记五帝本纪》
　　从这段记叙来看，益的政绩在于开发了大量的荒地。在十大官员之中相对于大禹功绩明显有差距，与其他人员并列，当然包括大禹的第一继承人皋陶。
　　在《史记夏本纪》中，帝禹立而举皋陶荐之，大禹继位登基之后，确立了皋陶为继承人。大禹上位之前，与帝舜有一场廷前辩论，皋陶旗帜鲜明地站在了大禹的阵营。这或是皋陶为继承人的最大原因。
　　然而，且授政焉而皋陶卒，大禹刚要授权时，皋陶却死去了。封皋陶之后于英、六（均为地名），或在许，皋陶之后被分封在英、六，有的在许。
　　而后举益，任之政，皋陶死后，益取代了皋陶的地位参与处理政务。益能够超越伯夷、后稷、契、垂等，究竟又是为什么呢？司马迁又留下了一个历史疑问。
　　同为谦让的伯夷，曾是大禹、皋陶与帝舜廷辩四人之一，在廷辩中伯夷几乎是一言不发。或许大禹因此没有举用伯夷为继承人。至于垂、弃、契、龙等，从上述来看不仅功绩明显，而且深受民众拥戴，所以没有被大禹立为继承人。
　　益被立为继承人之后十年，大禹在东巡狩时，死于会稽，益登上帝位按说可以顺理成章了。为帝禹守丧三年之后，益仿效舜、禹也来了一次谦让。岂料，各个诸侯拥护帝禹之子夏启，于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。
　　对此，司马迁有所感慨，及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。相对于虞舜二十年，大禹十七年继位，益才参与处理天子之政仅仅十年，确实时间相对较短。
　　但个人以为这只是一方面原因。而益从山林开垦转向政务处理，这才是关键因素。毕竟朕虞之官，并没有形成社会影响力和美誉度。
　　在《史记正义》中对益的注解为，益，伯翳也，即秦、赵之祖。
　　秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修女华升大费，与禹平水土。已成，帝锡玄圭。禹受曰：非予能成，亦大费为辅。帝舜曰：咨尔费，赞禹功，其赐尔皂游。尔后嗣将大出。乃妻之姚姓之玉女。大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为伯翳。舜赐姓嬴氏。《史记秦本纪》
　　从《夏本纪》来看，禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川令益予众庶稻，可种卑湿。益曾辅佐过大禹治水，而且还分发给民众稻种，种植在低洼水田中。
　　从《秦本纪》来看，伯翳又叫大费，是秦的祖先，曾经辅佐大禹治水，在帝舜时期发展畜牧业。调驯鸟兽与益朕虞之职责驯予上下草木鸟兽，有相似之处。
　　那么，这是否说明益就是伯翳呢？
　　在《陈杞世家》中，伯翳之后，至周平王时封为秦，项羽灭之，有本纪言，这句话明确伯翳为秦祖先。
　　但是，垂、益、夔、龙，其后不知所封，不见也，司马迁接着说益后代不知道封在哪里。右十一人者，皆唐、虞之际名有功德臣也；其五人之后皆至帝王，余乃为显诸侯。伯翳（秦）、后稷（周）、契（商）以及舜、禹诞生了五个帝王，其他就是诸侯。
　　由此可见，益又不是伯翳。这是司马迁搞的一笔糊涂账！
　　伯夷之后，至周武王复封于齐，曰太公望，陈氏灭之，有世家言，这也明确伯夷与益、伯翳并非一人，而是姜太公吕尚之祖。灭掉姜齐的竟然是陈氏（田完之后），帝舜的后代。
　　但追根溯源你会发现，无论是伯翳，还是伯夷、益都是黄帝子孙。