襄阳隆中与南阳卧龙岗，谁更适合诸葛亮躬耕？

　　在诸葛亮躬耕地之争中，一些宛城说网友时常以东汉南阳是南都帝乡、经济文化科学发达、出了所谓五圣自居。同时口吐芬芳，说隆中是深山老林，野兽出没、鸟不拉屎，来证明卧龙岗是躬耕地、否定隆中。今天就来说道说道，襄阳城郊的隆中和堆满鸟屎的卧龙岗，到底哪里更适合诸葛亮躬耕？
　　一、政治军事环境：战乱频发vs乱世绿洲
　　东汉末年，天下大乱，烽烟四起。作为天下第一大郡的南阳也迎来多次战祸，主要包括两个阶段：一是黄巾之乱。一是诸侯混战。
　　张角仓促起事后，黄巾军逐渐形成了三支主力，分布在三个地区：张角三兄弟们率领起义军主力活跃于冀州地区，形成北方地区的起义中心；张曼成自称神上使，率领黄巾军活跃于南阳地区，形成南方地区的起义中心；波才、彭脱等人率领黄巾军转战于颍川（郡治在今河南禹县）、汝南（郡治在今河南汝南东北）、陈国（郡治所在今河南睢阳）一带，成为东方地区的革命主力。三个中心，现今的河南有其二。各路黄巾军互相配合，他们所到之处，焚烧官府，捕杀官吏，夺回被地主豪强霸占的土地，释放被囚的群众，开仓赈济饥民。
　　中平元年（184年）三月，张曼成率领数万黄巾军攻杀南阳郡守褚贡，在宛城屯兵一百多天，后被继任的南阳太守秦颉击杀。张曼成死后，南阳黄巾军以赵弘为帅，二次占领宛城，当时南阳黄巾军已经有十多万人。此时，从豫州战场增援的朱儁，联合荆州刺史徐璆以及秦颉合兵围攻赵弘，僵持两个月。朱儁急攻，斩杀赵弘，南阳黄巾又以韩忠为帅，朱儁采取缓兵之策，趁胜北追，韩忠投降，但因秦颉对韩忠有私仇，擅自将韩忠诛杀，导致黄巾又再次叛变，推举孙夏为统帅。朱儁再次讨伐，将孙夏击杀于西鄂精山，斩杀万余人，余下的南阳黄巾军才溃散。也就是说，中平元年一年，宛城及四周就经历了至少20万人四次绞杀。此时距诸葛玄往依荆州（195）11年、诸葛亮开始躬耕（197）13年。
　　在近一年的时间内，宛城作为黄巾起义的一个中心地区，经历激战，遭受严重的破坏。
　　黄巾之乱失败后，南阳成为军阀争夺的要地。诸侯混战因为双方网上论战多有涉及，只简单列举诸葛亮躬耕前后的几次如下：1、孙坚杀张咨夺宛。2、张济攻穰之战。3、197年张绣与曹操宛城之战。4、湖阳、舞阴之战。
　　在战争的绝对破坏力之下，所谓的天下第一大郡、南都发达之地都只能是一股烟云，尤其是黄巾军对南阳的破坏尤盛。其必然后果：第一，官僚、士族尤其是皇亲国戚的被杀和逃亡。这些人是黄巾军开刀的首要对象。第二，社会经济文化的败落。第三，黎民百姓的流离。试问：这种朝不保夕的地方，有谁愿意到此躬耕求学？
　　而反观现今的襄阳地区（包括东汉南郡和南阳郡属地），黄巾军并未涉足（见图一）。
　　图一
　　刘表单骑入荆州后，前期平定宗贼，州界群寇既尽万里肃清，大小咸悦而服之。后期骑墙观望、安然自保，虽被说成庸碌，但也使包括襄阳在内的荆州之地，有了20多年的和平时期，成为乱世中少见的可以安生之地，并成为众多生民避乱聚集地。《三国志卫觊传》记载：关中膏腴之地，顷遭荒乱，人民流入荆州十万余家。
　　只要理智正常之人，是选南阳还是选襄阳，答案不言自明。
　　二、自然地理环境：清幽隆中vs近郊土岗
　　关于隆中的地理位置，以学风严谨、注重实地考察而著称南北朝北魏地理学家郦道元，作了具体而准确的记录。他在《水经注》中说沔水又东迳乐山北，昔诸葛亮好为《梁甫吟》，每所登游，故俗以乐山为名。沔水（即汉水）又东径隆中，历孔明旧宅北，亮语刘禅云：‘先帝三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事’，即此宅也。车骑沛国刘季和之镇襄阳也，与键为人李安共观此宅，命安作《宅铭》云：天子命我，于沔之阳，听鼓鼙而永思，庶先哲之遗光。后六十余年，水平之五年，习凿齿又为其宅铭焉。。。。。。沔水又东径襄阳县北。请网友们对照地图，可有一丝一毫错误？说郦道元没到过襄阳，《水经注》记载就不可靠的，是不是很打脸？？！！
　　图二
　　隆中地域为丘陵地形，诸葛亮躬耕地、故居位于隆中山，往西对面为乐山，向东为大旗山。虽四面环山、林木茂密，但向北、向南出几里均为地形平坦之地，可资耕种。离汉江边襄阳至谷城、河口通道只有几里之遥，离荆州之州治襄阳城也只有13公里。绝非无脑宛喷所说的深山老林。一般百姓深山老林尚且能躬耕自食，何况近城丘陵？
　　再看宛城卧龙岗周边，有一定田地、人口，对躬耕求食可能有利。但考究诸葛亮此时静心读书治学、以待明主的人生谋划，清静之地，纷扰之域，哪里更合适？
　　三、社会文化环境：谈笑有鸿儒vs师友无踪
　　荆州地界特别是州治襄阳周边，因为无战事可以安然而居，成为东汉末众多士人、知识分子归依聚集之地。《后汉书刘表传》记载：关西、兖豫学士归者盖有千数，表安慰赈赡，皆得资全。遂起立学校，博求儒术，綦母闿、宋忠等撰立五经章句，谓之后定。爱民养士，从容自保。《英雄记》曰：表乃开立学官，博求儒士，使綦毋闓、宋忠等撰五经章句，谓之后定。万里肃清，大小咸悦而服之。由此，东汉末形成了以聚集襄阳的士人知识分子为骨干的荆州学派。包括来自北方、中原的司马徽、徐庶、崔州平、石广元等诸葛亮的师友。这一点，与习凿齿《汉晋春秋》、《襄阳记》的记载是相互印证的，证明了其基本真实可信！
　　无疑，这种文化环境，对诸葛亮治学、求教、交流，了解天下大势，掌握经世治国之道，是十分有利和便利的。而如第一条政治军事环境所述，经历黄巾之乱和诸侯混战的南阳宛城周边，豪门、士人出逃，社会、经济破败，文化凋敝，是可以想见的。命且不保，何以为文，何以治学？所谓孕育了范蠡、张衡的文化传统和氛围，在战争破坏力面前，早已灰飞烟灭！这就是为什么，南阳文化和名人名士，在无论《后汉书》，还是《三国志》等史书中鲜有片言只语记载的原因。君可见，诸葛亮在宛城有一个老师和同学吗？
　　但说宛喷们没意识到一点是冤枉了，所以，南阳宛城周边就冒出来紫山庞统故居来。问其所出，答曰相传、据说？他们自己不会尴尬，你要认真你就尴尬！（见图三）
　　图三
　　四、家庭亲缘环境：姻结大族vs一个亲友也没有
　　关于诸葛亮的社会身份和家庭经济状况，南阳说陷入了尴尬：一方面，宛友叫嚷诸葛亮真的是住草棚，真的是要靠自己种地为生，养活媳妇、孩子、弟弟。一方面，一些包括南阳方正在内的南阳说干将、大V又举出本地史料，说明诸葛亮至少拥有二处田庄、良田千顷，俨然土豪巨富，还可以担保借出巨款。演绎出土豪地主没钱盖房住草棚的笑话！一张东汉末诸葛亮的借条，历经几百年、近千年还能视之如新，创造中国造纸术奇观，扬我中华四大发明之神威！
　　然而，吊诡和打脸的是，元以前史书中，无诸葛亮在南阳活动一个字的记载，更遑论其亲属。却在黄龙庙找到黄承彦故居、黄月英娘家，又是相传、据说，宛人相传、据说何其多，一如紫山庞统隐居地、哪咤、玉皇大帝、孙悟空故里！呵呵！（见图四）
　　图四
　　众所周知，琅琊诸葛氏，虽非太原王氏、汝南袁氏、颖川荀氏、清河崔氏这样当时一等一的豪门大族，也绝非一般寻常寒门，所以诸葛玄、诸葛亮和刘表、蔡家、蒯家、庞家、黄家等荆州襄阳本地权贵、大族来往、结亲，并没有什么不可以的。即使诸葛亮父叔早亡，以诸葛亮家族世代官宦家世，以诸葛亮在荆州的亲属关系，解决吃穿住基本生存问题完全不成问题的，并能拜师游学；但也不是坐拥千顷的土豪巨富。
　　我们应该树立这样一个基本认识：诸葛亮躬耕陇亩的真像，是求学增才、静观时势、以待明主，起码不是要真靠几亩地混个自己和家人肚圆。纠缠隆中有多少田，能不能养活家人，不是蠢就是故意摸黑！
　　当然，宛喷们还可以说，诸葛亮乃千古第一聪明人，上知天文下知地理，农田稼穑岂不小菜一碟，在农业生产力还较低下的汉代，养活家人、供给读书也是小菜一碟！我也只能再次呵呵了！诸葛亮不仅是伟大的政治家、军事家，也是农业专家、种田高手，呵呵！