中国有120多个城市名中带阳，为什么带阴的却很少？

　　沈阳、安阳、洛阳、南阳、信阳、襄阳、岳阳
　　阳这个字，似乎和中国地名紧紧地绑在一起。要是细细地数上一数，你会发现，这可不是巧合的个案。据记载，我国县级以上带阳字的地名，有120个左右。
　　难道，咱们古人给地区命名有一些奇怪的喜好？
　　是，也不是。
　　用阳命名，为啥？
　　中国古人给地区选择名字时，的确喜欢用阳字。据不完全统计，光是在河南省，带阳字的城市名称就有18个。
　　若是非要问缘故，必须得说说地理环境。来，看一张图，温习一下高中的地理重点知识。
　　请问，凭借图中给出的信息，如何判断哪边是阴坡，哪边是阳坡呢？
　　没错，关键要看雪线，雪线越高，说明日照越充足。如果再加上左上方的方位图，还能估摸出这个地区地处北半球。若记忆力非常不错，或许还能隐隐想起地理老师敲黑板说过的判断法则山南水北为阳。
　　这便是问题的症结了。
　　据研究，阳在诞生之初便和太阳密切关联。在甲骨文中，阳写作昜，学者丁山将其注解为昜者，云开而见日也。在这样的逻辑推演下，阳字天然指向了太阳、光照、日出等自然现象。至于阳与南的联系，更和中国的地理环境息息相关。
　　中国自古以来自然资源丰富，河流山川众多，古人尤其喜欢根据所在地的环境给地方命名。山南水北为阳，其实出自西汉时期的《谷梁传》，文载：
　　水北为阳，山南为阳。
　　中国地处北半球，太阳基本从南面照射而来，这决定了山的南麓日照效果更好，成为阳坡。山的北麓不仅日照少于南坡，冬季还可能会与冷空气面对面，得名阴坡也就不足为奇了。再加上中国地势西高东低，河流大多呈东西走向，自西向东流，受到重力作用，会产生顺时针的转向，水流多冲刷南岸，南岸地势多低湿，光照少，故有水南为阴一说。
　　大多数以阳命名的地区，都源此得名。比方说，地处河南省西北部的洛阳市，据《寰宇通志》记载，地居洛水之北，故曰洛阳。也就是说，因为位于洛水的北岸，所以得名洛阳。洛阳傍水而名，湖南省岳阳市则是依山得称的典型。《今县释名》文载：城内有巴邱山，一名天岳山，又幕阜山亦谓之天岳，地据其阳，故曰岳阳。
　　古洛阳地图
　　那为什么带阳的地名会如此之多呢？
　　这与人们的生产和聚居习惯有关。山的南麓、水的北岸往往光照充足，夏季降水更充沛，同时，因为受到水流的冲击较小，土质更为结实，这些条件都非常适宜耕种，方便生产，自然也就成了人们聚居地的首选。
　　换句话说，住得多了，命名多了，留下来的地名也就多了。
　　地理因素之外，也有研究者认为，古人在地名的选择和使用中，颇好阳字，在这背后可能有更复杂的缘故。这时需要提起一个特殊的地名河阳。
　　据考究，河阳泛指当今河南省内，黄河北岸的地区，这一名称现在已被弃用。《谷梁传》文载：
　　天王守于河阳。
　　守在这里，代表巡狩之意，指代上级对下级的视察。也就是说，周天子在河阳，视察诸侯，并接受诸侯王们的朝觐。但学者发现，在《竹书纪年》的记载中，事实发生了大转变，成了周襄王会诸侯于河阳。这个会字颇值得寻味。会意为会见，换句话说，原本应该是上级视察下级，周天子稳坐朝堂，诸侯前来觐见，却变成了周天子去晋国，在晋国会见诸侯国君。依据当时的诸国国力形势，学者判断，真实情况应是后者。那为什么《谷梁传》要做如此记录呢？另外，为什么一定要强调河阳呢？
　　按学者推论，这是在给周天子挽尊。作为宣扬和谨遵周礼的儒学经典，《谷梁传》总不能直接承认，高高在上的周天子被诸侯呼来唤去，至少在字面上得维持住周王朝的面子。
　　对河阳的强调更是如此。山南水北为阳，就像太阳东升西落，规律所在，秩序所在，万万不可动。这也被视为儒家的春秋笔法，晋文公再跋扈，也不能违背自然规律，如同不能违背天子为尊，诸侯次之的等级秩序。
　　这也不难解释，为什么阳字地名多出自我国中原地区，最早以阳得名的安阳，便是重要的中华文明发源地，这和我国以中原为中心，向四周逐渐扩散的社会格局正好适配。
　　秦一统中国后，这样的命名方式从中原逐渐向四方扩展，所以现在，在广阔的中国疆域上，我们看到越来越多的带着阳字的地名。
　　阴，被抛弃了吗？
　　说到此处，大家或许会在心里嘀咕，阳成了众人选，那阴字呢？不可否认的是，阴字在我国地名中的使用相对较少。
　　阴，古文作舎，表示正在旋转团聚的雾气。阴字和地名的缘分也得追溯到《谷梁传》。《说文解字》段玉裁注：《谷梁传》曰‘水北为阳，山南为阳’，注云‘日之所照为阳’，然则水之南，山之北为阴可知矣。
　　若考虑地理因素，阴地的环境条件相对没那么适宜生产，形成的大型聚居地相对较少，保留下来的地名自然不多。但并不代表着阴字被直接抛弃，细数下来，还是有带阴字的地名，比如河南省北部的汤阴县，便是地处汤水之南，得名汤阴；位于陕西省的华阴市，则立于华山之北，所以被称为华阴。山东省临沂市的蒙阴县，位于蒙山之北而得名。
　　再者，阴地、阳地与生产条件优劣之间的关联，受古时较低生产力水平影响，尤其是山脉和河流，更是中国古代城市军事防御和交通运输的重要资源，以此设依据、分高下，自然被古人们奉为圭臬。
　　不过，随着生产力的发展，人们用阴阳命名的地名不断减少。有学者曾绘制过一张阴阳地名的分布图，其中许多古地名已经消失。与之相伴的，是二者逐渐缩小的区位条件差距，换句话说，居于阴或是处于阳，都会赋予一个地区不同的发展优势。
　　比方说，地处长江之阴的江苏省江阴市，北枕长江，地处江尾海头，有得天独厚的港口优势，早在唐代便成为我国东部沿海对外贸易的重要港口，北宋时期则成为地区商业中心，南宋成为市舶司（务），往来繁华，尽数化为王安石笔下的七言绝句
　　海外珠犀常入市，人间鱼蟹不论钱。
　　中华人民共和国成立后，改革开放的洪流伴随长江的哺育，为江阴带来了更多的发展可能，也为其冠上中国制造业第一县全国县域经济和综合发展十六连贯的美誉。
　　江阴城区地图
　　其实，在鲜明地择阴选阳之外，学者还发现了其他一些与此相关的命名法则。大家所熟悉的玄武门朱雀街就直接受到了这些法则的影响。
　　中国古代方位讲究坐北朝南，前方为南，曰阳；后方为北，是为阴。
　　据考究，《周易》建立起来的阴阳五行说规定，木、火、土、金、水分别对应着青、赤、黄、白、黑几种色彩，又分别对应东、南、中、西、北的方位。以南为例，南属于阳，代表赤色，而朱雀被视为红色的吉祥之鸟，所以中国古代都城的南大门被称为朱雀门，玄武作为一种黑色的乌龟，则被用于北面城门、街道的名字中。
　　如此，阴阳的使用在自然地理因素的影响下，添了几许文化与历史渊源。
　　阴阳之间不得不说的故事
　　其实，地名中的阴阳只是二者相伴相生的一个缩影。阴阳之间的纠缠早就融入了中华五千载历史文明的长河中，掺杂着古人对自然和生命的哲学读解，成为一个鲜明而独特的注脚。
　　要溯阴阳，绕不开《周易》。《周易》认为，一阴一阳，谓之道。《易系辞》有云：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。两仪被普遍认为就是阴阳。
　　后来，阴阳概念被融入到了更广泛的社会现象思辨中。范蠡曾将阴阳概念和兵法结合，将隐蔽退守称为阴，显露进攻指为阳。以老子为代表的道家把阴阳概念上升到了哲学范畴，将阴、阳从最简单的自然现象拔高为事物最基本的对立面，并逐渐形成一套完整的概念体系，涵盖自然界的客观规律、事物的变化和发展、人类的认知法则等等。
　　潜移默化中，阴阳概念悄然融入中国先民的生产生活，如细雨微风般渗透进社会的方方面面。
　　阴阳文化的出现、发展和繁盛根源于古人对自然的观察和思考，关联着中国文化中对天人合一这一普世议题的笃思和追问。钱穆先生认为，天人合一正是中国文化对人类最大的贡献。这是一种简单朴素的人文思想，却也是原始本初的生命哲学，也饱含先民对待自然、生活和自身的豁达与慈悲。
　　悠悠中华千年文明，生生不息繁衍至今，便是一张简单的地图，几处特别的地名，细品慢咂之下，亦是厚重、深邃。（国家人文历史）