一泓秋水鉴古今万顷琉璃惊中外读抚仙湖传

　　中国文人素有为山川立传的优良传统。古往今来，一代又一代的骚人墨客，或以奇诗美文为名山胜水传神，或以丹青妙笔为大好河山赋魂，以诗画形式或专著留下了无计珍贵的自然文化遗产。著名水历史文化专家郑晓云教授组织撰写的＂山水中国 湖泊系列＂丛书，主题专为大湖立传，即是为奇山圣水立传的人文传承。在举国倡导和践行＂绿水青山也是金山银山＂生态理念、全力推进人与自然和谐共生的生态文明建设的新时代，此举诚为＂文章合为时而著＂之生动实践。难怪，该丛书甫一问世便赢得了各界读者的欢迎和好评。这套丛书第一期推出的九大湖泊传，云南知名的滇池、洱海和抚仙湖赫然荣列，——其中我最先读到的《抚仙湖传》，端然让我眼前一亮，品之不禁心潮澎湃；打开这部图文并茂、文精图美的著作，真个是一泓秋水奔来眼前，万顷琉璃惊艳世界。通读是书，思滴水足以映太阳之光辉，乃敢以一湖之神奇壮观，悬想太湖、汉城湖、玄武湖甚至鄱阳湖、洞庭湖之大美，水和水文化固无大异，而各大湖泊涵养地风流蕴藉之人文精神，天然呈现的万千气象和壮丽景观，必然如抚仙湖一般璀璨而各具魅力。
　　与近在眼前的滇池和相对遥远的洱海相比，坦率说，我更偏爱抚仙湖。在阅读《抚仙湖传》之前，这个湖泊便以其略带神秘色彩的美名，尤其是它澄澈蔚蓝如大海的形象便深深地吸引了我。我曾数次环游过滇池、洱海和抚仙湖，它们都以其辽阔、深邃和各具特色的水文化感动且震撼过我；令我印象深刻却一直魂牵梦萦，但凡有机缘便起环游逸兴的总是抚仙湖：其湖水被徐霞客称为滇中＂最清＂——那种可以映照天地万物，可以沁人心脾，可以涤荡灵魂，可以哺育生命的＂原初之水＂，远非任何深受污染的不洁湖泊可比。不妨夸张说一句，抚仙湖确是我所见过的众湖之中距离人类最近，唯一不带宗教色彩和情感意味的＂仙湖＂。
　　伊朗诗人埃姆朗•萨罗希有诗句云：＂世界在一滴水中倒悬＂。滴水固然可以反映太阳的光辉，然而，回顾汤汤乎若流水之历史长河，放眼泱泱抚仙湖，欲为此大湖立传，显非博学多才者不敢率尔操觚也。面对空阔无边喜茫茫连天碧水，披襟岸帻，豪放的孙髯翁可高吟长联，于坚可写诗赞其曰＂天堂＂，多情的齐秦可婉唱《一面湖水》，李健可为它献上同样干净、清凉的音乐甘泉；如吾辈善感者，纵有＂数千年往事注到心头＂，把酒临风，亦无非＂叹滚滚英雄谁在＂？在寻常人眼里，一个湖泊，掬水可饮，美则美矣，虽然有话可说，但非要郑重其事地为它写个大传，却未免令人为难。值得嘉许的是，别具情怀的作家陈波和龚庆萍却无畏艰难，欣然接受为抚仙湖立传的＂天降大任＂，而且居然在半年之内，以满怀惊奇的探寻者身份，＂深入抚仙湖区环湖三圈，开展6次田野调查；钻进故纸堆，恶补30本书籍文献、100多万字论文、资料＂，他们沿着时间轴线仔细回溯、认真梳理并精心破译该湖泊的历史和传说，从地质学、考古学、生物学、历史学、气候学和水利学诸多大文化层面，以＂文学+新闻＂的新颖风格和纪实笔调，细究其前世今生，揭示其惊艳世界的根本与内在原因，最终以近30万字+若干美图，如春风般徐徐掀开了重重迷雾遮掩的抚仙湖那神秘的面纱，让我们近距离清晰地看到了它妩媚动人的仙颜神貌。
　　作为《抚仙湖传》开篇的＂引子＂，是全书的总纲，堪为＂导读＂，亦可作＂抚仙湖传略＂来鉴赏，从中可略窥抚仙湖魅力之一斑及作者写作此传之抱负。
　　从表象上细看，抚仙湖是大地的媚眼，一汪明眸中闪烁着太多的美丽与神奇：抚仙湖系断层陷落湖，水域面积212平方公里，属珠江支流南盘江水系，是云南第三大湖泊，居于滇中五大湖泊群中间位置，是有着6000万年的年轻湖泊；它与滇池互为梁王山一山之隔的姊妹湖，是珠江源头第一大湖，湖水经南盘江流入珠江，最后注入南海；抚仙湖从空中俯瞰形如倒置的葫芦，四围群山环绕，逾百条溪流常年汇入其间，超过90公里的湖岸线上，四季呈现出殊秀各异的怡人风景，其中以独矗碧水清波里的孤山（十景）风光最为引人瞩目；抚仙湖是中国第二深淡水湖，平均水深近95米，极深处达158.9米，水质达I级，水清而蓝，水体清莹透明，可见度最大近13米，蓄水量超过206亿立方米，占全国湖泊淡水资源总量的1/12，折算下来为每个中国人储备了近15吨的I类水资源。
　　从内涵来深挖，抚仙湖是大地的琥珀，秘藏了太多惊天的自然之谜：它深藏着5.3亿年前的寒武纪生命大爆发的奥秘，侯光先、陈均远等学者在抚仙湖畔帽天山上发现的澄江古生物化石群（三叶虫、节肢动物和云南虫系列），含20多个门类285种动物，几乎涵盖了所有现生动物门类的祖先，帽天山被国际地质学界称为全球三大＂生物考古学圣地＂之一，并入选世界自然遗产名录；江川雄关出土的古象牙臼齿化石，江川路居镇甘棠箐发掘出埋藏了100多万年的猪、轴鹿、水鹿、牛等哺乳动物化石，表明抚仙湖区域的生命活动非同凡响，而甘棠箐遗址首次发现的旧石器时代早期篝火遗存，是我国旧石器时代考古的重大发现，对研究史前人类行为和生活方式具有重要意义。
　　从历史文化和人类生活演变层面考察，抚仙湖既是大地之上的明镜，更是一面历史的魔镜：抚仙湖作为滇中湖泊的核心区，它独特的地理位置、地形地貌和气候环境，非常适合动植物生长，其山川之间的盆地沃野，既适宜小规模的原始部落居住，又为孕育文化多样性和满足人类生存需求并＂诗意地栖居＂提供了条件，遂成为移民首选的伊甸园；因其地处长江、珠江和红河三大水系分水岭地带，也是多种不同文化区域的分界线，更是民族迁徙的走廊；这个拥有着300多万年历史的大湖安静而低调，如遗世独立的绝美仙姑，已积淀了丰厚的自然演进史和人类文明发展史，形成了独特的湖泊史；该区域众多宛如镜花水月的古地名、古城镇、地下水城和苍茫古道，隐藏着破解抚仙湖的历史密码和文化基因；抚仙湖这池清水历尽沧桑，数亿万年来映照日升月落，见证了古滇文明的潮起潮落，见证了湖畔城池的东迁西徙，见证了古道商旅的南来北往，见证了历代王朝的兴衰更替；这个在新石器时代就有人类活动的区域，既是南方丝绸之路的咽喉要道，也是云南古代地缘政治最为动荡、历来兵家必争之战略要冲，在湖畔相继上演的汉习楼船、唐标铁柱、宋挥玉斧、元跨革囊等等重大历史事件和地缘政治权力的交替，均与抚仙湖息息相关；20世纪80年代以降，抚仙湖一度饱受人类野蛮的生产活动和粗放的经济发展影响，导致生态环境恶化，生物多样性受到破坏，由于蓝藻大面积暴发，水质由I类下降为II类；进入新世纪以来，为化解湖泊危机，玉溪市开展了保卫抚仙湖的＂雷霆行动＂，持续采取多种治理措施，其中将星云湖与抚仙湖隔断进水和对星云湖水体进行生态净化的保护举措获得重大进展，抚仙湖生态环境日趋转优，其万顷琉璃的生态优势吸引了诸多文旅大鳄，随着高端房地产项目和旅游业等新经济业态的蓬勃发展，如何保护好水质自身净化能力极差的抚仙湖，现已成为检验当地政府现代治理能力的全新课题和重大挑战。
　　回顾抚仙湖的前世今生，盘点它与人类过往的爱恨情仇，面对斯湖之壮美景象，作家动情地说，＂为它写一部传记，力图展现的就是这一过程——一个抚仙湖自然和人类社会互动的过程＂。不仅如此，作家还邀请我们一起，＂走进它神秘而多彩的历史，感知它生命的脉动，在生态文明的基点上共同思考人类未来的命运＂。我想，这正是两位作家倾情书写和我们费心阅读《抚仙湖传》的价值和意义所在。毕竟，作为＂绿水青山＂的重要构件，切实保护湖泊和对其合理的利用，湖泊必将为人类呈现更美的景观并提供更丰富的物质和精神资源。
　　对于缺乏耐心的读者而言，如果只想简明扼要地了解抚仙湖的基本面貌和总体概况，只为了获得一点关于这个湖泊的交际谈资，那么，仅读＂引子＂就足够了。如果还想作进一步的人文考察，那就不妨一口气读完全书的16个章节——跟随作者矫健的步履和飞扬的思绪，径直亲临抚仙湖边，去领略那万顷琉璃的销魂魅力，去探索它隐秘又纯洁迷人的生命之光：坐看孤山一片云，倾听历史风声雨声中遥远的＂枪声与书声＂；行到苍茫水穷处，尽情体验＂湖畔的诗和远方＂。
　　作为本书作者，陈波和龚庆萍俩人均具有深厚的新闻专业素养和多年从事新闻工作的实战经历，可谓既有理论基础又有实践经验，当他们以＂作家+前媒体记者＂的身份来创作《抚仙湖传》时，某种程度上，这本书在读者的期待中——先天就获得了＂文学性+新闻性＂的另类文本气质。以我的审美判断和阅读理想，具体来说吧，《抚仙湖传》作为（人文社科类）＂传记＂作品，首先必须是一部文学性较强的纪实作品，唯如此它才能引起广泛的阅读兴趣，进而实现湖泊文化传播的最大效益；其次，这部传记的＂传主＂是没有生命与情感意识的湖泊而非我们寻常熟知或仰慕的名人，在为湖泊传神写照赋灵塑魂的同时，必然不可避免要使用诸多严肃的专业术语和冰冷的科学数据，诚实地刻画出湖泊非理性的一面，以确保抚仙湖在考古科学层面独具的权威性。据此写作创意设想，这就要求传记作家不仅要掌握海量的关于抚仙湖的宝贵资料，而且必须要求他们发挥文学方面的优长，极尽才情以空灵之笔和绮丽之思润色鸿业，修辞立其诚，以简洁质朴又不失优雅的语言文字，在书写中不动声色地滋润并冲淡其学术研究固有的高冷气质，温和地消解令人厌倦的枯燥感，以此提升该书的趣味性和可读性。
　　葛剑雄先生说：＂湖泊的历史既是自然史、科技史，也是人类史、文化史，不仅需要专家学者的研究，也应该让广大民众了解。湖泊的故事，既是科学，也是文学；既有知识，也有情趣。＂诚然，当我们满怀好奇读完这部立足于大历史、大文化维度来审视大抚仙湖流域人类文化发展史，＂既符合科学原理、能反映专业研究成果、富有知识性和趣味性＂，允称厚重的大湖传记后，掩卷深思，正是＂作家的深情+记者的好奇＂，成就了《抚仙湖传》这部文学性与学术性相得益彰、雅俗共赏的优秀读物；它尤为可贵的文本价值与意义，既体现在纯朴雅正的文学审美和文化精神陶冶方面，亦体现在对于广义的水文化尤其是湖泊系统知识（包括地方历史和人文风俗）的科学普及和诸多现实应用方面。毋庸置疑，本书名为《抚仙湖传记》却不囿于一湖传奇，更没有讨好时尚读者、献媚旅游经济和猎奇戏说之意，而是思接千载，神游古今，立足云南乃至纵横全国湖泊文化史，广泛搜集、精心梳理和大胆运用史料，集大成而独出新意，故而写出了如此一部让人喜闻乐见的湖泊奇书。而其弊也恰在于此——恕我直言，作者在使用史料/资料方面，比如对《史记·西南夷列传》以及抚仙湖相关数据的引用上，确有重复、堆砌之病；对诸如明代＂三大才子＂包括湖畔几位英才事迹的应用，因缺少自己的思辨和适当的精神阐发，在剪裁上亦显得过于草率而粗糙；对于构成全书的16章节大标题，似乎还可以萃炼精华，做得更文艺更响亮一些。最后还有一点需引起注意，对于抚仙湖这样一个为神仙眷恋的大湖——以＂她＂抑或用＂它＂来指称，全书应该统一起来，如是方不失严谨也。（凌之鹤 2022年12月17日于滇中嵩明栖鹤斋）