敬畏文学（散文）

　　中午时分，我将自己悠闲地放在沙发上，眼睛盯着电视。身旁，一字排开地放着电视、空调、电风扇的遥控器，还有手机。
　　躺着、看着，看着、躺着，渐渐地电视哟，缤纷的色彩依旧，跃动的旋律依旧，只是听不到喝彩的人声而已。
　　当然，有的时候是干睡，目光、情绪等都在电视的节目里了。只是，眼睛看着电视，思绪却跑到别的什么地方去了。尤其是容易触发某根神经，有了想说一说的冲动。于是，不做任何考虑，也不管身边的杂七杂八，拿起手机，打开印象笔记，以手当笔，毫无约束地驰骋开了。
　　瞬间，文字与句子开始集结，标点符号悠闲地嵌入在合适的位置上，或是一篇短文，或是一首诗词等，便有了成篇的雏形。
　　昨天，正在迷迷糊糊之际，手机的铃声响了，拿起来一看，是一个似曾熟悉的号码。既然有人给我打电话，是不是熟人，都是要接听的，这是人与人交往最起码的一种礼节。
　　您好！您我问道。
　　对方说：我是老H呀，你好！
　　原来是一位文友。我们住在同一座城市，有些交往，算是一般的朋友吧。并且，微信、QQ上都能看到互相的一些活动。
　　老H一番寒暄，说了一些事情。只是这老H祖籍江南，一口地道的方言，我一句都听不懂，没明白他说的是什么。我呢？还真的不好意思问，只能胡乱地答道：好的，好的。
　　对方挂了电话，我却愣着，才培养出来的那一丝睡意也全弄没了。脑子里萦绕着：他说的是什么呢？
　　没辙了，只能翻起微信，给他写了几句话，还不能明说，而是写道：近来身体怎么样，又出了什么大作吗？似是而非的。
　　不一会儿，对方回话了。说：正在编一本诗刊，忙坏了。有新的作品吗？发过来，一定要支持我的工作哟！
　　呵呵，是向我约稿呢，还是约诗词的作品。
　　我的眼睛没有离开电视，却完全不知道电视在演绎什么了。
　　曾经，有十多年的时间，我都热衷于写诗填词。还一发不可收地写了好几千首诗词，出版了六部集子，都被人称为诗人了。可是，写着写着，写不下去了。忽然间，像是从梦中醒来，感觉自己所谓的诗词根本就是文字的堆砌，毫无意义，更无文学的价值。
　　诗词讲究的，不仅仅是平仄、押韵、对仗、工整等格律上的问题。重要的，是要有思考，有境界，有意象。我的诗词，即便符合格律的要求，却也是自画框框，自垒山峦，空洞无物，无病呻吟，没有任何能够说得出来的意义，更无透彻的思想内涵。这样的诗词，能叫诗词？写诗填词的人，又怎么能当得起诗人词家的称号呢？
　　我简单地跟老H说了心底里的想法与近期的情况，没想到的是，老H的回答更绝。他说：是的，我们不必妄自菲薄，却要对文学怀有一颗敬畏之心。不能为了文学而文学，更不能糟蹋了文学！
　　好一个敬畏文学！
　　这是对文学，对从事文学的人，应该持有什么样的态度，如何实践文学的一种思考，更是一个令人振聋发聩的提醒。
　　新世纪，文学发展欣欣向荣，大量的文学作品诞生在社会大众的面前，也涌现出了一大批的精品与优秀的作家、诗人。
　　不能回避，急流之下，泥沙俱现。文学，似乎走到了泛文学的时代。一夜之间，作家、诗人多到了无法计算。各种与文学相关的刊物、网络、自媒体等，犹如雨后春笋，层出不穷。
　　文学，是用文字或口语作为媒介，表达客观世界和主观认识的一种方式。文学，又与人文学、政治学、经济学、历史学、心理学、宗教等多种学科交叉在一起，都是研究人的。
　　文学即人学，用文学表现人学，自古皆然。也就是说，人类生活中的一切，不论其琐碎，也不论其复杂，更不论其高尚与庸俗，皆可以用文学的方式加以表达。
　　人生于天地间，既超脱于一般的动物，成为高级的形态，却又离不开烟火尘埃，更不能少却了喜怒哀乐等正常的生活需求。渴了要喝水，饿了要吃饭，困了要睡觉，有兴趣了还要
　　人之所以是人，是从知道在身体上挂起一片树叶，穿上用杂草编织的裙子那天起，人便与普通的动物有了根本的区别。人知道了什么是隐私，也知道了什么叫羞耻，就再也不愿，也无法回到原始混杂的洪荒时代了。
　　上升到社会、政治、经济的层面，人已经形成了身份、层次、阶级等不同的属性。同时，人的血脉里依旧流淌着传统的基因，其思维早已打上了固有的烙印。尽管社会在飞速地发展，人的思想意识也在不断地发生着变化与更新。可谁都不能忽视一个问题，那就是：抛落后，要先进。弃糟粕，要美丽。罢杂乱，要有序。而且，这基本就是人类生存的共识。
　　我的文学水平不高，却也不愿再写肤浅的诗词了。同时，我也绝对不会写捏一块屎，像归来的王，令人恶心。不会写穿越大半个中国去睡你的不堪与露骨。自然也写不出天生万物以养人，人无一善以报天的七杀诗，以一己之愤，怒责天下之人。
　　那些东西，质量的优劣先撇开不论。其实质呢？一是忽略与低估了普通大众的认知与欣赏的能力，似乎所有人都是文盲，只有他们才是学富五车之人。二是把粗俗当高雅，把无聊当睿智，把文学当作赶时髦的游戏。三是过分地渲染一些暴力的、血腥的、虚幻的东西，使人在费解与毛骨悚然中，对文学产生歧义。
　　读史书时，读到秦始皇焚书坑儒，觉得秦始皇太残酷，是个暴君。读到汉武帝罢黜百家，独尊儒术，感觉汉武帝太专横，朝野上下只能任其摆布。读到康乾盛世时，却又抹不掉文字狱，让多少文人墨客饱尝牢狱之灾，又有多少正直之士魂丧断头台，让人非常的不理解。
　　其实呢？这是文化的立场与态度问题，是文化到底为什么人服务的问题。一句话，社会的阶级性决定了文化的属性，也决定了文化应该产生的后果。
　　八十多年前，毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》中说：文艺是为千千万万劳动人民服务的。当然，这句话不是毛主席的原创，而是共产主义的革命导师列宁说的。毛主席引用了它，阐释了它，也发展了它。
　　毛主席又说：什么是人民大众呢？最广大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、农民、兵士和城市小资产阶级。我们要为这四种人服务，就必须站在无产阶级的立场上，而不能站在小资产阶级的立场上。人类生活是文学艺术的唯一源泉。文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就带有更普遍性。革命的文艺，应当根据实际生活创造出各种各样的人物来，帮助群众推动历史的前进。
　　毛主席以其雄才大略与超凡的智慧，用最普通的语言说出了令革命者、文艺家们心悦诚服的道理。毛主席博览群书，通晓上下五千年的历史。尤其是秦皇汉武，唐宗宋祖，以及明清以来的兴衰更替等尽在心中。毛主席满腹经纶，熟悉炎黄一脉的传统与赓续，无论儒道法佛等各种学说与理论，都是统治阶级借来驾驭人民大众的一种工具。毛主席更懂得运用共产主义的理想去武装人民大众的头脑，用先进、健康、积极、灵活的新文化去引导和启发人民的心智，促使人民奋发向上，一心一意地建设和创造属于我们自己的美好生活。
　　毛主席是引领文学的理论者，也是开拓文学的实践者。毛主席的诗词，继承和发扬了中华文化最优秀的精华，卓越奔放，波澜壮阔，冠绝古今。而毛主席的政论、散文、通讯、新闻等文章，既精辟超然，又通俗易懂，是公认的大手笔。
　　随后，在解放区和新中国的土地上，文艺空前的繁荣，涌现出了《东方红》《义勇军进行曲》《黄河大合唱》《白毛女》《兄妹开荒》《小二黑结婚》《太阳照在桑干河上》《回延安》《暴风骤雨》《林海雪原》《保卫延安》《青春之歌》《创业史》《艳阳天》等一大批具有时代特色的精品之作！
　　眼下，我依旧在写着散文随笔一类的短文。当然，我不是为了写作而写作，而是眼睛里看到了，心里头想到了一些东西，却又不能不一吐为快，这才将其写出来。写完后，并不急于给别人看，而是关在文件夹里存放着，沉淀一些日子后，再拿出来慢慢地斟酌。
　　好在，能发表文章的地方很多，比如各类文学网站，只要帖上去就好了。当然，很多网站都是极其负责任的，有称职的版主与编辑，会仔细地阅读，认真地编排，对文章中出现的一些问题或错误也都会及时地提出来，或是直接予以修改了。
　　我把文章发表在网站上，要的就是这样的效果。经过了版主、编辑、读者们的评论、指点、润色，无形中让文章的形式、内容等都有了极大的提高。无须赘述，我获益多多哟。
　　电视不看就关了，别浪费嘛。太太什么时候站在沙发的边上，在提醒我呢。我一时没反应过来，但是眼睛确实不在看电视，整个身子软得像一团泥似的。然而，心里头依旧在想着要敬畏文学这几个字。
　　不是吗？有了对文学的敬畏之心，才会不急不躁，不弃不馁，郑重地写出每一个字，每一个句子，甚至每一个标点符号。即便，写不出精彩之作，也不能给人民大众制造出一堆毫无用处的垃圾。
　　2022年9月8日写于合肥翡翠湖畔