面对时间的态度

　　人生就是，踏上时间之矢，从生到死。必须意识到，人的时间是有限的，时间是有方向的。
　　时间在方向上，可以分为过去、现在、未来。对这三个时间段的态度，将直接影响我们的一生。人的行为受环境影响，但并不是被环境完全决定，行为与环境之间，还有你的态度，态度会影响你的感受，感受到的幸福才是幸福；态度还会影响你的选择，选择变成行为，行为产生后果。你很难改变环境，可以选择环境，但是总不能选来选去，最好还是先改变态度。
　　接受我不能改变的一切，改变我能改变的一切，并且具有区分二者的智慧，就是通向宁静生命的秘密通道。你应该用这句话去思考过去、现在、未来。
　　关注过去，有两种时间观，积极的、消极的。你不能改变的是过去的历史，能够改变的是对待过去的态度，甚至是记忆也能够重构。要宽容自己，尽量不要回忆过去的苦难，多回忆美好；一旦回忆起来过去的伤痛，学会原谅伤害我们的人，放下情绪，才能坦然面对，要不然会整日郁闷。如果一直沉思在过去的伤痛中，要试着做一些积极的行为，多做运动，看喜剧，把生活过得美好些，这些会分泌乐观的激素，帮助你从伤痛中走出来。因此，多一些关注过去的积极主义，少一些关注过去的消极主义。
　　不要因为苦难后面有成功，就认为苦难是正面的，苦不是成功的充分条件，苦了就是苦了，苦难可能对人生造成毁灭性打击。天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为！宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来没有经历苦难的人生是不完整的不经历风雨，怎么见彩虹？这些话值得反思，反正我不会主动找苦吃，趋利避害才是人性。
　　过去已成历史，但是现在你还有选择。选择消费，你在关注当下，选择努力成长，你在关注未来。
　　关注当下，也分两种，一种是宿命主义，一种是享乐主义。一个宿命主义者，相信无论做什么，都不会对你的未来有大的作用，只是在勉强度日。青年的时候，会认为能够改变世界，活到中年，相信一命，二运，三风水，不相信四积阴德，五读书，六名，七相，八敬神，九交贵人，十养生。一个享乐主义者，也关注当下，享受快乐，回避痛苦，追求新鲜，寻找刺激，充满精力，喜爱社交。那一刻，你既然选择了当下，何不选择快乐呢？因此，多一些关注当下的享乐主义，少一些关注当下的宿命主义。
　　关注未来，分为两种时间观，一种是未来导向的时间观，一种是超越未来的时间观。超越未来的时间观相信来生来世。追求这一生以外的东西，是一种虚妄。目前无人能验证有来生来世，不能证伪的事物，是迷信，不是科学，建议不要相信。相信来生来世源于对永恒的追求，人性使然。来生来世还有很多变种，横渠四句为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。，三不朽立功、立德、立言，本质上是想献身给一个宏伟的意义，去获得精神上的不朽。这些事情都是利他的，有时也就是文人士大夫嘴上喊喊，还好，但是，如果为了这些宏伟理想牺牲生命，文死谏，武死战，这一命值吗？美国911自杀式袭击和荆轲刺秦，在本质上有差别吗？不同于超越未来的时间观，未来导向的时间观关注今生今世，不会有永恒的迷思。因此，希望你未来导向的时间观多一些，超越未来的时间观少些。
　　其实，未来导向的时间观是一种成长型思维，宿命主义对应着僵固型思维。
　　我们来总结一下，你要关注过去的积极主义时间观多些，关注当下的享乐主义时间观多些，未来导向时间观多些。过去的事你可以不去想，但是，一个人只能一脚踏进一条河流，不能分身，既要消费享乐，也要投资未来，怎么办？
　　你可以选择第一种方式，平衡享乐时间、未来导向的时间。虽然未来导向能够带来富足，有物质的，也有精神上的，但是，今天为了明天努力，明天为了后天努力，到死了那天又为了什么努力呢？你总要拿出一些时间用来享受当下的，不能都投向未来，今天的时间没了就没了，未来也有一个尽头，未来不能给你多出时间。最好的策略是，把时间当作你一生最核心的财富，每天消费一部分，投资一部分。
　　你也可以选择第二种方式，不要把用来成长的时间当作苦，可以发现其中的乐趣，享受其中，可以理解成大家所说的，爱上你的工作，爱上你的学习。将工作与生活分开，这是西方的线性思维，来源于二元论思想，在资本主义眼里，工作就是受苦，生活就是快乐。但是，工作也是人生的一部分，工作也能带来意义，也许工作与生活的配比并不是那么重要，在工作种获取心流状态，也是一种形式的享受当下，这是一种东方的、整体主义时间观。佛教的正念对其思考深刻，世间皆苦，只有关注当下，放下种种欲望，放下种种悔恨，放下种种快乐，所有感官灌注到了你的意识，用心感受过去、现在和未来，过去就是现在，现在就是未来，不用区分。在佛门弟子看来，砍柴、挑水与城市白领的工作没有差别，与玩耍没有差别。这种关注当下的心态，需要极强的注意力，冥想可以帮助提升注意力。不同于享乐主义，通过强烈的刺激体验当下，这种体验往往会得到相反的效果，在失去刺激后会面临虚空，正念通过融入到生活中而获得体验当下。