历史祁谈为政者当忧虑什么？后唐康澄之五不足惧六深可畏疏

　　后唐庄宗李存勖后期，迅速腐化堕落，最后庄宗竟然死于乱兵的流箭。明宗李嗣源继承皇位后，想稳定政局，有所作为。
　　大理少卿康澄上书启奏说，国家有五件不足惧的事情，有六件深可畏的事情。它们是阴阳不调不足惧，三辰失行不足惧，小人讹言不足惧，山崩川涸不足惧，蟊贼伤稼不足惧；贤人藏匿深可畏，四民迁业深可畏，上下相徇深可畏，廉耻道消深可畏，毁誉乱真深可畏，直言蔑闻深可畏。不足惧的事情愿陛下任其存在而不必多去计较；深可畏的事情愿陛下修治而不要差失。李嗣源非常赞同康澄的观点，采取了一系列措施，使得经济得到恢复发展，局势有所稳定。
　　康澄的疏议在历史上留下了重要的一笔。康澄本人具有朴素的唯物主义思想，善于以人为本思考问题。这和他饱读史书，认真总结前人的经验教训是分不开的。历史上有所作为的帝王大多有朴素的唯物主义思想。比如北魏的拓跋宏，唐朝的李世民都是如此。同时，他们也都重视人的因素，重视人才。如果进一步分析上文中的六可畏，那么还有更深的含义。
　　贤人藏匿不出，也就是有名望的人对于政权不认可、不拥护、不出力，这既反映了政权或者执政者的不得民心，又反映了其不得人才的困窘。
　　四民迁业不安，即是说人民流离失所，不能安居乐业，社会正常的生产生活秩序不稳定，并由此引发国家税收财力的不足，衰败消解了社会的经济基础。
　　上下共同作弊，这里是指吏治的腐败。治国即是治吏，官员上下勾结，沆瀣一气，都是社稷里面的老鼠，发展到共同作弊这一步，说明官员已经失去了礼义廉耻，四维不张。
　　廉耻之道消亡，是指社会风气堕落了，廉洁不再被人崇尚，贪腐也被人看作是当然，人人不以为耻甚至反以为荣。而社会风气的核心是官场的风气。
　　诋毁赞誉混淆真伪，是指社会的评价标准发生了混乱，好的变成了坏的，坏的变成了好的，进一步说，好的得不到褒奖，而坏的也得不到惩罚，也是自然而然的事情了。
　　正直言论听不到，之所以听不到，是因为正直的人们不敢说话了、不能说话了、不想说话了。原因在于政治的严酷，说正直的话会招来打击和祸患；在于不给人们说话的机会和途径，因而也无从表达；在于人心已经死了，对政权和社会已经丧失了信任。
　　如此看来，一个社会或者政权的中兴，常常遵循大体相同的规律。而一个社会或者政权的崩塌，常常是各有各的原因，各有各的具体表现，但同样是有规律可循。康澄六个方面的深可畏，就是从政治、经济、文化、吏治、司法、风气等各方面提出的重大问题，可以看作政治清明与政权稳定与否的晴雨表。
　　康澄并不是一个马克思主义者，但他有着非常强的忧患意识，这几个不可畏和深可畏的问题，都是执政者需要考虑的重大问题，不光关系政治稳定，也关系社会发展。此外，他考虑问题很有点系统的思维，从政治、经济、文化、社会等各个角度观察社会，这对于我们今天建设一个理想的制度，做好现实的工作，也是很有借鉴启发意义的。
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