祸从口出，避其祸须管住口（三）

　　一语道破。俗话说，看破不说破。看破，就是看穿真相，透过表象看清了事物的本来面目；但不说破，即使心里明白透亮，也三缄其口，嘴上不说出来。但是，生活中总有一些这样的人，看起来很聪明，什么事都瞒不过他的眼睛，都能被他一眼看穿；可他好表现自己，眼睛看穿了，心里也憋不住，必须当时说出来；有的还非得当着当事人的面说，以体现他比别人智商高人一筹。其实，有些事情，你心里明白就好，大家都心照不宣，不需要说出来。所谓天机不可泄露。有些事情说透了反而适得其反，遭人反感，甚至惹来祸端。
　　看破不说破，是一种修养，更是一种智慧。理想的境界如雾里看花，难得糊涂才是真正的聪明人。唐杜荀鹤《赠质上人》说：逢人不说人间事，便是人间无事人。《增广贤文》中说：见人只说三分话，未可全抛一片心。俗语云：话到嘴边留半句，事到临头让三分、饱经世故少开口，看破人情但点头等等，都是告诫人们话多无益，多说惹祸。这些格言虽然有明哲保身的思想，属圆滑事故的处事哲学；但是，对保护自己，对大家和睦相处，未必不是好事。
　　三国时期的杨修，因为不懂看破不说破的道理，多次在曹操面前表现自己，最终害了自己的性命。杨修很有才能，起初很得曹操赏识，所以曹操把他留在身边任职。凭杨修的才能，依赖曹操的器重，他本来可以平步青云，富贵一生；但他自恃才高，自作聪明，不看对象，不分场合，不知收敛，一次次闯雷区，把曹操的所有用意全都捅破，硬生生惹出园阔门、一盒酥、梦中杀人、鸡肋等一系列事件来，不仅打了曹操的脸，更是犯了执政者的大忌。结果彻底惹怒了曹操。曹操忍无可忍，在鸡肋事件后，终于以扰乱军心的罪名杀了杨修。
　　口是心非。口是心非出自汉桓谭《新论辨惑》：如非其人，口是而心非者，虽寸断支解，而道犹不出也。它指的是嘴里说得很好，心里想的却是另一套，心与口完全不相一致。心直口快，喋喋不休，夸夸其谈等，还只是性格使然；而口是心非，则涉及到人品问题。人们非常痛恨口是心非、阳奉阴违的人，因为与这种人交往、相处，你很难看清其本来面目，你常常会被其表面上的花言巧语所迷惑。你对他以诚相待，将心窝子都掏给他，以为他是你可以托付一生的朋友；可一旦到了关键时刻，他可能就会出卖你，甚至给你使绊子。
　　唐朝发动安史之乱的叛贼安禄山，本是个胡人。他狡诈多智，善于揣度别人的心意，懂得如何讨别人欢心。发迹之前，为了取得唐玄宗的信任和宠爱，他装作非常忠诚的样子，使出浑身解数讨得玄宗欢心，屡屡向玄宗表示他的忠心，甚至认比他年纪还小的杨贵妃做干妈。他的一切表现，让唐玄宗看起来都觉得比亲儿子还可靠。
　　但他这一切的所作所为都是表象。后来，机会来了，条件成熟了，他就露出了庐山真面目，联合史思明，以讨伐杨国忠为名，悍然发动了安史之乱。攻占了洛阳后，还自封大燕皇帝，狼子野心昭然若揭。第二年，唐军在潼关溃败，安禄山便长驱直入占领了长安。逼得唐玄宗狼狈逃窜。到了马嵬坡，随行的将士在愤怒中杀死了杨国忠，又逼使玄宗绞杀杨贵妃，然后匆匆南逃至四川。
　　当然，像这种口是心非、阳奉阴违的小人自然也没有好下场。后来叛军内部发生内讧，安禄山的儿子安庆绪亲手杀死了这个恶魔。再到后来，史思明的儿子史朝义也杀了父亲，不久又自杀。这场持续了八年之久的安史之乱才宣告结束。
　　血口喷人。这个成语最初出自宋晓莹《罗湖野录》卷二：含血喷人，先污其口；百丈野狐，失头狂走。后又叫做血口喷人，比喻心怀不善，恶毒地污蔑、攻击好人。这种人一开始就不安好心，居心叵测，为了达到个人目的，罔顾事实，不吝用莫须有的罪名，诬陷、攻击别人。
　　我们现实生活中有不少这样的人，生性尖酸刻薄，缺仁寡德，一肚子坏水。总喜欢找别人茬儿，而且根本不顾事实真相，老是用恶毒的语言喷你，甚至栽赃陷害你，把你置于绝地。这种人非常可怕，谁遇到谁倒霉。但是，这种人注定没有好结果，正如《罗湖野录》里说的，含血喷人，自污其口，你诬陷别人，首先你就已经暴露了自己的恶劣人品，败坏了自己的名声。
　　古代奸臣血口喷人、陷害忠良的例子不胜枚举。南宋抗金名将、民族英雄岳飞，就是被奸臣秦桧和其夫人王氏一起陷害致死的。可以说秦桧夫妇是害死岳飞的罪魁祸首。岳飞父子带领岳家军在战场上奋勇杀敌，立下了赫赫战功。但是秦桧夫妇一直主张和敌人议和，还他利用权势把岳飞从战场上召回，向宋高宗赵构屡进谗言，诬陷岳飞的兵权过大，有谋反的意向。王氏也火上浇油，和丈夫秦桧一唱一和。最终，昏聩的高宗下旨，给岳飞安上莫须有的罪名，处以斩决，致岳飞含冤而死。
　　秦桧不止害死岳飞一人，他多次结党营私，诬陷忠臣，排除异己，排斥抗金将士，残害了多少忠良。但是善有善报，恶有恶报，虽然秦桧生前享尽荣华富贵；但是他在没有利用价值的时候，也被宋高宗抛弃；死后家族成员全部被清退，家族失势。秦桧和妻子都被做成了雕像，跪在岳飞的墓前，世世代代受世人唾弃，可谓是遗臭万年。
　　祸从口出，原因很多，主要有这十个方面。说话是门艺术，很多人终其一生，也领悟不到真谛。笔者生性耿直，说话直来直去，吃过不少亏。虽然明知祸从口出，但还是管不住自己的嘴，得罪过一些人，经常遭人嫉恨。其实，这也是智商和情商双低的表现。
　　宋朝益州有个叫张咏的人，与当朝宰相寇准是至交，对寇准的弱点自然比较清楚。为了能帮老朋友改掉这个缺点，张咏很想找个机会劝寇准多读些书。因为寇准毕竟身为宰相，他的作为关系到天下的兴衰，理应有较高的学问。
　　恰巧不久，寇准因为一些事情到了陕西，而刚刚卸任的张咏也从成都到了这里。他乡遇故知，寇准专门设宴款待。二人畅饮了一番。相聚过后在郊外送别临分手的时候，寇准问张咏：老朋友就没什么教导我的话要说吗？张咏正想借此机会劝寇准多读一些书，话刚要出口，又觉得现在的寇准已是堂堂的朝中宰相，居一人之下，万人之上，毕竟身份悬殊，他怎么好直截了当地说当朝宰相没有学问呢？于是张咏略微沉吟了片刻，然后委婉地说：《霍光传》不可不读。
　　当时听到这句话，寇准并没有立即明白张咏说这话的意思。回到相府，寇准立刻找出《汉书霍光传》，从头到尾仔细地阅读了一遍。当他读到光不学亡术，谋于大理时，突然明白了老友的意思。于是自言自语地说：此张公谓我矣！意思是：这大概就是张咏要对我说的话吧。张咏说《霍光传》不可不读，其实就想要借此书告诫寇准多读一些书，多明一些事理，以便更好地辅政朝纲。
　　这就是说话的艺术。倘若当时张咏直截了当地说你要多读点书，这对刚刚出任宰相的寇准来说，面子上肯定不好过；而且这话传出去还会影响寇准的形象。张咏了解寇准是个聪明的人，便简单地给了一句《霍光传》不可不读的赠言，让其自悟，让当朝宰相愉快地接受了自己的建议，同时又不损害寇准的面子。
　　所以，善于说话，是处世的本领，是智慧的体现。做人欲常立身，就不能不注意谨言慎行，多留口德。说出去的话，泼出去的水。在说话之前，最好要记住这样一个原则：在任何地方和场合，开口之前必先三思，在什么场合、什么氛围、跟什么对象，应该说什么话，说不说，怎么说，都要好好考虑，以免祸从口出。
　　谨以此文与大家共勉。
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