大平原（二百九十三）论两论与一赋

　　论两论与一赋
　　文张鸿志
　　西汉贾谊的《过秦论》与宋代苏洵的《六国论》以及唐代杜牧的《阿房宫赋》，都是中国古代著名的政论文，在其领域不论是文学价值还是历史地位可谓登峰造极，令后人望其项背难以企及。作为三名当朝官员文豪，从秦国和六国不同的角度和侧重点，来分析推理16的兴衰存亡的缘由，由此得出结论以告诫当朝主政者引以为戒，以免步其后尘。文章论点论据论证准确充分，如剥丝抽茧，层层递进，逻辑推理严谨，遣词用语洗练，读来赏心悦目，沁人心扉。
　　《过秦论》篇首部分作者就豁然使用了席卷包举囊括并吞来形容秦孝公的猛烈攻势与实力之强大，颇具大开大阖之势。其继任者亦发奋图强，富国强兵，外连横而斗诸侯，六国慑于秦国之淫威，纷纷割地赂秦。及至始皇奋六世之余烈，吞二周而亡诸侯，北修长城，焚百家之言，威震殊俗。建立了封建社会第一个王朝。然而，看起来这么强大且不可战胜的秦王朝却被氓隶之人陈涉斩木为兵，揭竿而起，振臂一呼应者云集，最终一夫作难而七庙隳。秦第三代王子婴身死人手，成为天下的笑谈。真可谓其兴也勃焉，其亡也忽焉！。为什么会出现这样反差巨大的结局呢？作者给出的结论是：仁义不施而攻守之势异也。骄奢淫逸横征暴敛的秦王朝才存续了区区14年。但在秦统一中国建立帝制前，秦国已存续了549年，秦始皇之前的六位国王，呕心沥血，暴霜露，斩荆棘，为秦始皇统一中国奠定了坚实的基础。在文章最后，作者提出忠告：前事不忘，后事之师也。
　　贾谊不会想到一千二百年后，宋代的苏洵则重点分析了六国破灭的缘由六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦，赂秦而力亏，破灭之道也。并进一步形象地说：以地事秦犹抱薪救火，薪不尽火不灭。作者悲呼：以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐亲人食之不得下咽也。作者在文章最后警示当朝主政者：苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。贾谊是侧重于论一论秦王朝灭亡的过失，而苏洵则是重点论一论六国破灭的过错，实际上是论述的一个问题不同的两个方面。在宋代三苏中，作为父亲的苏洵其文学成就及学术地位远不及儿子苏轼和苏辙，但就这篇《六国论》来说不愧为经典中的经典，的确系苏洵的代表作。
　　贾谊之后1003年的唐代，年长苏洵百余岁，素有小李杜之称的杜牧，或许是受贾谊的影响，写了一篇颇负盛名的《阿房宫赋》，篇首仅用六王毕，四海一；蜀山兀，阿旁出这十六个字，写出了秦始皇统一六国伐尽蜀山的树林建造阿房宫赋的史事。随之写了阿旁宫建设规模之浩大、其设施之豪华、伺卫人员之众多。赋中云覆压三百余里，隔离天日。这样令人惊悚的建设规模，从理论上说，即便到现在两千多年了恐怕还有折旧残值。当然，楚人一炬，可怜焦土，那是极其心痛令人遗憾的一件史事。赋中又云宫女一肌一容，尽态极妍，缦立远视而望幸焉；有不得见者，三十六年。就算宫女16岁入宫，三十六后也半百又余，陪伴她的是漫漫青灯古卷。这既是对人性的极大摧残，也是人力资源的极大浪费。赋中还云鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之不甚惜。这充分暴露了秦人贪婪无厌暴殄天物的本性。阿房宫自秦始皇起建设，一直延续秦二世直到享国只有46天的三世子婴被杀，也可以说一个庞大无垠的烂尾工程。秦花费几十年，耗费巨大的人力物力财力，劳民伤财，其目的就是供秦王及子孙享乐。与此同时，为阻止北方匈奴侵袭骚扰，烧杀掳掠，又修建著名的万里长城，这更加重了黎民百姓的沉重负担。作者据此得出结论灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。作者还做了一个两面俱到的假设：使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世至万世而为君，谁得而族灭也？遗憾的是历史不能假设，假设只能说明一个不存在的事实或者实现不了的道理。作者最后对最高统治者提出振聋发聩的警示：秦人不暇自哀，而后人哀之，而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。这是点睛之笔。本赋观点鲜明，既以浓重的笔墨描述秦之残暴贪婪，也站在另一个角度说出了使六国各爱其人，则足以拒秦的道理。本文以赋的题裁娓娓描述，具有铺排、对偶、押韵，长短句结合特色，读来朗朗上口。
　　这三位不同朝代的著名文化官僚，站在维护封建社会统治角度，就共同关注的历史问题，直抒治国理政、合纵连横的胸臆，也都提出了大致相同的忠告。从文学角度来看，这两论与一赋是中国古代文学史上的三颗璀璨的明珠，虽愈久而更彰显其永恒的价值。