2018年年中的时候 去了一趟日本 大部分时间都花在了徒步上 这次徒步的熊野古道 是世界上仅有的两条朝圣道世界遗产 也是日本人心中千年圣地之所在 日本熊野古道Kumano Kudo 图自/Ins·ippei.janine 在这条路上散布着三社一寺一神宫 它们是熊野本宫、那智、速玉大社 还有青岸渡寺和伊势神宫 可以说,在日本人心中,除了富士山 第二神圣的地方就是这里了 熊野那智大社Nachisan Seiganto-ji Temple 图自/Ins·kubori21 这一次徒步 除了深度体验了日本文化 最大的收获便是各式各样的御守 一个寺庙有多达几十款御守可供挑选 有保佑学业、健康、交通安全等等 太宰府天满宫的御守摊位 图自/Ins·dazaifutenmangu.official 御守 是日本最具代表性的纪念品之一 但其实,我记得在很小的时候 就在某个寺庙购买过类似的物件 只不过,那个叫护身符 我购买的部分御守 图自/古一翻 那今日便来说说 御守与护身符纠缠中的中日历史 说回到御守在日本的发展史,如果你看过上个世纪的日本电影《伊豆的舞女》 ,应该记得片中,舞女阿薰执意要为阿君买一个修善寺的护身符,希望这个护身符可以帮他摆脱各种灾难。 只不过最后,护身符只停留在美好的期冀上。当阿君被人抬走时,护身符便落在了地上。 《伊豆的舞女》中的护身符 在日本的平安时代,佛教的咒符开始被推广开来 ,神社也模仿开始制作护符和携带用的护身符。 而如果去追溯日本早期护身符最具代表性的物件,可能就是勾玉 了。 勾玉在古代日本被如此重视,就是因为它代表了圆形的灵魂飞转的姿态 ——球形的火拖着尾巴的形状。 日本玉造温泉以制造勾玉而出名 伊势神宫所藏的日本三神器 其中就有勾玉 图自/ins·umisora_planet 古人习惯将玉类作为护身符带在身上,而圆形的玉则象征着"灵魂"和"精灵" 。 他们认为,灵魂是圆形的,应该是没有私欲,总是不偏不倚的。而人又有各种欲望,会使得其灵魂失去平衡的形状,因此,古人常将此类圆形玉带在身上时常看它,便能使自己的灵魂保持圆形的完整状态 。 而比起装饰品的玉,神社制作的护身符上,人们可以写上神社名、神名、祈祷文,所能承载的信息和期冀有更多了 ,因此护身符便普及了开来。 日本的御朱印账和御守 图自/ins·sayu531202 当然,御守和勾玉在日本的根源,都可以追溯到中国文化的输入上。 只不过,经过几千年的文化交流和自身的演变,诸如御守、和菓子 这些带有中国文化痕迹的东西,逐渐也成为日本文化的典型代表,甚至发生了反向输回中国 的现象。 因此,这些文化交流的产物,最好还是要放在历史的视角下去理性看待。 日本唐招提寺和鉴真像 图自/唐招提寺官网 御守不只是在日本很火,在中国景区的文创产品里,这些年最火的也是中国特色的"御守"。 图自/小红书截图 来过杭州灵隐寺的朋友们,应该都买过寺内售卖的中式"御守",这个甚至引发过一次争议——日式文创应不应该在中国寺庙大量售卖 ? 或者说,应不应该继续使用这个更具日本特色的御守一词来售卖中式护身符? 不过我相信,还是有不少人觉得,比起"护身符","御守"这个词显得更高级一些 。 图自/微博截图 与此同时,关于御守到底是不是中国的讨论也成为一时的热门话题。如果要厘清御守与护身符的关系,正如寺庙僧人的这句话:"这些东西本身是相通的 ",但说得又不全面。 其实,"御守"这个词中国自古就有,并非日本创造并传回的 。 只不过中国古代对"御守"的定义并非是指现代的御守/护身符,即为字面意思——抵御防守 ,日本吸收并扩展了"御守"一词的使用场景。 而在中国,对于这一类护身之物,一直使用的是"护身符"一词 。 但不得不承认的是,从语感上直观感受,被扩展定义后的"御守",的确形象更为立体,且调性十足 。 而护身符则指向更为繁杂,大多数人第一反应还是以为护身符专指是"驱鬼道长"林正英所使用的黄纸符 。 林正英 所以,"护身符"一词并不是不够高级,只不过是因为它历史更为悠久,其涵盖的器物形式和使用场景过于广泛 ,并没有形成如"日本御守"一样的具象联想。 因此,我们需要看看中国护身符的发展史。 辞海中,对于护身符的解释是:旧时的一种迷信,道教和巫师用朱笔或墨笔在纸上画成似字非字的图形,带在身上,认为可以辟邪消灾,得到保佑。 究其本质,护身符本质上是一种能够驱邪免灾的象征符号 ,它可以是玉佩、画符、百家锁等。 玉螭凤云纹璧 战国玉璧中最为精致的一个 佩挂于人身的组佩中部的主要饰件 图自/故宫博物院藏 玉镂雕谷纹长乐璧 图自/故宫博物院藏 比如,曾经江西一带为孩子佩戴的"长命锁/百家锁 "。 父母在孩子一出生那一刻,就将用红纸包好7粒白米、7叶红茶,如此制作两三百包并将其送给亲友,亲友返还时,则需还数十到百文不等的钱,并用这个钱去购买银锁。 民国银烧珐琅彩长命富贵锁 银烧珐琅彩蝶恋花长命锁 图自/上海工美 在苏北一带,儿童们在端午节时都要胸挂"百索儿 "——以红丝线为绳,串以铜钱和锁片,再系上几道彩色绢符、香袋。 清光绪 红色缎钉绫绣瓜蝶纹香袋 图自/故宫博物院 其实《红楼梦》中贾宝玉从娘胎里带来的那块"通灵宝玉 ",也是护身符的一种。 也难怪宝玉没了这块玉,便夜不能寐了。 贾宝玉和林黛玉 图自/《红楼梦》剧照 更为平常的,其实极具中国特色的压岁钱 、绣着虎头的鞋 、绣着避五毒的肚兜 ,都属于中国的护身符范畴。 而溯及更远的护身符,成都金沙遗址中的"四鸟绕日金饰 "便算是护身符的代表之一,其完美的体现了中国文化中"天人合一"的哲学思想。 成都金沙遗址的核心建筑 便是围绕"太阳神鸟"设计的 图自/古一翻 当然,最为出名的良渚玉琮 更是和日本勾玉一样,在中国古人心中,它就是沟通天地、人鹤神的神物。 玉琮中间上下相通的圆孔有"贯通天地"的含义,外圆内方更是代表天圆地方的宇宙观,这也是古人的"精神护身符" 。 杭州良渚的大玉琮 图自/古一翻 其实除了汉族的护身符,少数民族的护身符也是多种多样 。 比如,纳西族女子的七星羊皮披肩 (纳西语称为"鱼轭",意为羊皮) ,羊皮形似青蛙,上面有七个大的圆(纳西语称为"巴妙",意为蛙的眼睛) 。 整张羊皮披肩是按照蛙形裁剪的,人蹲下后,形如蛙状,这是图腾的物化。 纳西族七星羊皮披肩 图自/丽江热线 再如百万难求的藏民天珠 (瑟) ,便是被藏族人认为最好也是最贵重的护身符 。 而在藏区,很多东西都有被视为护身符。比如,有着寄魂玉之称的绿松石 、传说被被落雷打下来的天铁 ,甚至牦牛角 都是其中之一。 朱晓丽的《喜马拉雅天珠》 《玉海识珠》也是国内极好的天珠书籍 由上其实我们可以看出,大概可以分为这几类:图腾护符、神灵护符、法器护符、服饰护符...护身符所触及的范围非常之广 ,涉及生活各个角落,上至高门甲第,下及陋巷蓬居,都能寻见其踪影。 相比起日本神社"御守"那不可侵犯的庄严"高级"感,中国的护身符是无社会偏见的,是跨越阶级的。 它,既可以是富丽堂皇的鎏金香囊,也可以是民间常见的虎头枕、虎头鞋... 陕西法门寺出土的 鎏金双蜂团花纹银香囊 虎头枕 所以,可以这么认为,御守属于护身符的一种。 而正因为护身符的包罗万象,在某种程度上也阻碍了"中国护身符"的创新和发展 。 "中国护身符"这一概念未能很好地脱离原始鬼神信仰范畴,难以成为一个如御守一样——兼具普适性和美感的"纪念品"。 不少商家简单照搬日本御守式样,加上一些所谓中华文化符号,就堂而皇之地说这是中国文化,是不可取的,无异于饮鸩止渴。 我想,某些人并不是因为护身符一词不高级,才不以护身符之名进行售卖,而是根本还是总归没花心思去挖掘我们真正的文化符号,一抄了之罢了。 将本身源于中国的文化,最后搞成了文化挪用的样子,这并不是最中国应有之义。 「参考文献」 1.《千奇百怪的护身符》 2.《护身符:国人的精神信仰》 3.《藏族护身符研究》 4.《电影〈伊豆的舞女〉的护身符与梳子的文化内涵》 5.《新世纪日本文化外交及其对中国的影响》 6.《传统文化中的"护身符"》 7.《论"酷日本"战略在日本外交中的地位与作用》 感谢各位论文作者的付出和贡献 撰文:古一翻 图片:除特殊备注之外,均来自于摄图网、视觉中国版权图片