尼泊尔实行一妻多夫制，家中兄弟娶同一位妻子，究竟谁是一家之主？

　　尼泊尔一妻多夫有多尴尬？一个妻子五个丈夫到底谁说了算？当今社会一夫一妻制是世界上多数国家奉行的合理合法的婚姻制度，不过在我国古代封建社会奉行的一夫多妻制，现在部分国家或部落却仍然存在。但是很多人不知道的是，在目前世界上除了一夫多妻制，竟然还有国家存在一妻多夫制，在这种环境下，一个女性甚至可以拥有多达五个丈夫，这不禁让人感到惊奇，在这种家庭氛围下生活，难道他们不会觉得尴尬吗？在以男性为主导的环境下，到底谁又是一家之主呢？
　　这个地方就是我国的邻国尼泊尔。尼泊尔这个地方一个女性不仅可以有两三个丈夫，甚至有的女性丈夫都达到五个，还会生下很多，不知是哪个丈夫的孩子，这种一妻多夫的现象起源可以追溯到上古的上木斯唐地区，这是社会落后，经济生产力都非常低下的环境下的产物，这种制度也存在于古希腊享有盛名的斯巴达地区，不过随着社会生产力的进步和人类文明的发展，这类制度最后被废除。但是在当今的尼泊尔，这里制度依旧被其国家半数以上的人们所认可。但这种制度下的女性并没有如封建社会一夫多妻环境下男性一般拥有极高的社会地位和资源分配权利。
　　在尼泊尔，人均gdp不超过1000美元，他们的大城市发展水平都无法与我国内地小县城相比，大多数家庭掌握的土地资源也非常少，平均不足一英亩。这种情况下，如果每个家庭有多个儿子，再娶个妻子，那么土地划分后，生活将难以为继，这时候让人难以接受的一妻多夫就成了社会落下的无奈之举。在一妻多夫的制度下，家庭关系比较混乱，一个妻子同时和一个家庭里的多个丈夫一起生活，家庭地位如何分配，谁当家做主？生的孩子又如何判定属于哪个丈夫的这些问题，也是尼泊尔人必须面对的问题。一开始是一个家庭，几个亲兄弟共享一个妻子，这种情况下就像封建社会的嫡长子制度一样，家里都是大哥说了算，房产土地和资源都是挂在大哥的名下，那孩子又怎么算呢？尼泊尔绝大多数人并没有那个条件做DNA检测，于是尼泊尔人就想，反正都是亲兄弟，是谁的儿女都一样，因此妻子和兄弟们生下的孩子也都可以算作大哥的孩子。
　　如果都是这种情况也就算了，尼泊尔甚至还存在堂兄弟、表兄弟甚至同族的兄弟们也能同一个妻子结婚。这种情况下，孩子到底属于谁，那就必须要搞清楚了，不然都是大哥当冤大头，万一生的孩子没一个是自己的，那不是全给别人做嫁衣了。除此之外，兄弟们肯定也有意见，如果孩子都挂在大哥名下，那房产土地都是大哥的，这些同兄弟表兄弟且不是相当于给大哥打工的，不仅财产不是自己的，连妻子孩子也都不是自己的，大家肯定都不乐意，那就一起想办法解决问题，毕竟树挪死人挪活嘛。因此，尼泊尔人也针对性地想出了办法，那就是采用轮班制度，妻子有责任做到对待每个丈夫都公平。虽然大家都住在同一个屋檐下，不过没有妻子的要求，丈夫们不能随便串门，妻子们同样不能随便到丈夫们的地方乱住，如果妻子真的想找某一个丈夫，只需要将这个丈夫的随身物品挂在门上就行。而生孩子同样要做到公平，如果明确孩子的生父，那就要给每一个丈夫都生一个，明确生父的孩子，保证这些丈夫的血缘延续。因此尼泊尔的女性不仅地位不高，而且要不断的进行家庭劳作，还要负责不断的生孩子。这种情况下，尼泊尔的女性平均寿命都是低于男性的，相比较而言我国女性的平均寿命却是高于男性的。
　　不过尼泊尔为什么都这么穷了，还不执行计划生育，穷了不是应该想着先致富吗？这就牵扯到尼泊尔的宗教问题了。虽然尼泊尔这些年与世界也有所接轨，经济有所发展，但是宗教文化深深植入每个传统尼泊尔人心中，因此家庭传承和血脉延续也是必须做到的，否则就要受到宗教的惩罚。这种环境下的女性不仅从来不知道什么是浪漫，更不知道什么是爱情，生活充满着生孩子养孩子，管理一个家庭的吃喝拉撒和衣食住行，这种生活充满难以想象的悲凉和心酸，这种情况下你还会羡慕这种一妻多夫制度吗？实际上，不论是一夫多妻还是一妻多夫，都是落后社会的产物，人类文明向前发展，一夫一妻才是我们广为接受的婚姻制度。