朴素的人生

　　朴素，是人的生命里独有的内在感情。
　　朴素与朴实连襟，实者切实、真实；朴素气质是本色本心、真才实学的外晕与光芒，是积淀厚实、内蕴丰沛的自然流露。
　　朴素气质具有流动性。江河愈走愈雄壮，而朴素，潜移、迁徙的趋向恰恰相反，是消散与流失，日益淡薄，渐归于灭亡。日常生活里，布衣荆钗者有之，洗去铅华者有之，沦落为丐者也有之，这一系列现象未必能与朴素划上等号。而更加引人思索的是：生活中绝少能从奢侈、时髦、矫情里脱屣而出即开始脱胎换骨、便一天天变得朴素的人。倘有从小康堕入贫困渐趋＂朴素＂者，乃至朴素得像鲁迅一样的切实有力，那才真正是精神长河里罕见的逆水行舟之旅。
　　有人暴富起来而豪奢，有人财巨业大而悭吝；有人位高权重而尚排场，有人官小职微而怀谄相，他们与朴素一概无缘。朴素是真善美原野上自行升起的星辰，与之无缘者无论如何也无力仰视这星辰的美质，他们以俗为荣，或被俗障目，陷在虚饰与繁华、贪婪与卑污的泥淖里无从自拔。朴素之花植根于地，花朵仿佛绽放在云端里，其晨星似的眸子是清高的、超尘的，远远地参透了俗氛与红尘。
　　朴素总是在维护自己质地的纯洁性，对外界纷然袭来的异化方式有相应的绝缘性。＂红装素裹＂也罢，＂素面朝天＂也罢，＂浓妆淡抹＂也罢，表相总是表相，朴素则依然是朴素，所以苏轼才有＂总相宜＂之谓。至于＂一阔脸就变＂，那是未阔之前原本就是阿Q与小D，地位升迁，水落而石出之，脸变而现本质也。朴素是生命的底色，底色是无从掩遮，也拒绝伪饰的。
　　在历史进程中，朴素是酝酿力量的源泉，是藏掖闪电的渊薮。社会失衡，贫富两厢一旦列阵对峙，朴素的一方初始时貌似弱小，却注定是极终的胜利者。从事革命10余年的方志敏，经手的款项＂总在百万元＂，他是矜持不苟，舍己为公，将过手的金钱一点一滴地用之于革命事业。1935年身临囹圄，死期在即，他执笔写道：＂清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！＂不断战胜困难者，方有资格去迎接胜利的曙光。
　　素者至美，朴也无敌，正是因为朴素成就于灾难、困顿、痛苦的浩大漩涡之中的缘故。朴素情愫流漾于生活的各个角落，自然、悄静、平淡，日常净水一样无色无味。作为一种气质，对朴素究竟怎样界定呢？立足生活，大体可归纳如下：
　　不雕琢修饰，不包装遮掩；不追求时尚，不随波逐流；
　　不矫情做作，不张扬卖弄；不注重名位，不出人头地；
　　不艳羡强者，不嫉妒同行；不贪图享受，不溺于安逸；
　　不甘于平庸，不无所作为；不因循守旧，不固步自封。
　　历史学家、天文学家看重那＂长虹贯日＂，其实，世界上众多的朴素精魂才能组成横亘于天地之间的一道璀璨长虹。这道长虹的起灭浮沉、浓淡变衍，很可能是社会清浊，时世风云的晴雨表，明眼人总是留意它、关注它、探测它，以期把握住时代脉搏的细微变化…
　　朴素，是一种自然美：小河浪花平凡朴素；空谷幽兰淡雅朴素；蓝天白云纯洁朴素；鲜花小草无名朴素……
　　朴素，是一种心灵美：心地无私的人思想朴素；勤劳简朴的人生活朴素；艰苦奋斗的人作风朴素；一心为他人的人精神
　　朴素……同样，朴素也是一种美好的境界；一种优良的民族传统；一种高尚的情操。它必须由我们用心去体会，用实际行动去实践，才能感受的到它的美妙之处，它的神奇地方，它的美好意境。
　　世间没有靠得住的财富，而朴素却是一种绝对靠得住的品质，是人永远的财富。抗战时期，北大、清华、南开迁到昆明成立西南联大。联大8年，培养出一大批星光灿烂的杰出人物，自然科学家有杨振宁、李政道、邓稼先、华罗庚；人文学者有何炳棣、朱德熙、吴晗；文学家有穆旦、汪曾祺、郑敏……在极为艰难的环境里，涌现出来的人才比三校前10年、20年的总和还要多，这成了中国现代教育史上的一个谜。其实，谜底很简单，只有两个字——朴素。当时的师生，把学术作为第一任务。既没有条件也没有闲工夫追求舒适的生活。学生的衣着，多数是褪了色的黄制服，天气冷了就加一件黑色棉大衣，脚上是家制的布鞋或3元一双的劣质皮鞋，露脚跟的线袜自然占优势，甚至缀着一层层各色补丁，沾有3400公里征尘的粗布湘袜也有人穿。教授也好不到哪里去，吴大猷回忆说：＂那时，我有一条黄卡叽布裤子，膝盖上都补了像大膏药一样的补丁。虽然学校里有人穿得好一点，但无论谁穿什么，倒也没有人感到稀奇。＂客观上，战时物资匮乏，无法享受锦袍华服；主观上，整个身心都浸到学术研究中，物质上但求温饱就行了。谁有才华，谁有成就，谁就受到尊敬；而不像今天这样，谁有钱，谁有权，谁就受到尊敬。西南联大奉行着这条朴素的价值观，为中国学术史写下了光辉的一页。
　　朴素是生命的动力，放弃朴素，也就丧失了生命的动力。朴素既是坚持又是失去，失去的是无限膨胀着的享受欲，坚持的是人类与生俱来的纯洁性。朴素与矫情、虚假及谎言无缘。斯大林去世后，苏联官方的传记宣扬说，他的遗物只有几件打着补丁的外套和他喜欢的桦木鞋。这种＂朴素＂是制造出来的，因为稍有常识的苏联公民都知道：斯大林在国内有几十座豪华别墅。在别墅里，斯大林常常通宵达旦地大宴群臣。一桌山珍海味刚动一点，他就醉熏熏地吼叫：＂换掉！＂于是侍从连桌布一起撤下，又换上一桌美食。要把这样的领袖树为朴素的典型，只能弄巧成拙。20世纪真正称得上朴素的领袖大概只有印度的＂圣雄＂甘地。甘地以白布裹身，赤脚行走在祖国多灾多难的土地上，让自己的灵魂感受到土地的冷暖干湿。甘地从不为自己的影响力而骄傲，临终前他也只说了这么一句：＂在这可爱的印度，有她的一个卑微的儿女，够坚强，够纯洁……＂这种朴素是天地之气孕育出来的朴素，它能轻而易举地战胜困厄、仇恨和麻木，甚至是死亡。我终于理解了这位衰弱的、瘦小的老人魅力所在，也是两个字——朴素。
　　我喜欢穿朴素的衣服，喜欢听朴素的歌曲，喜欢读朴素的诗句，如陶渊明的＂死去何足道，托体同山阿。亲戚或余悲，他人亦已歌＂——真理往往是最朴素不过的，这两联像大白话一样朴素的诗句，却道出了生与死、个体与世界之间千变万化的纠葛的真相。我喜欢朴素的朋友，有空来我简陋的小屋坐坐，喝一杯并不名贵的茶。用一个普通的玻璃杯；我喜欢朴素的女孩，从她的身上能嗅出自然的芬芳，感受到女性天赋的灵气，朴素是少女最好的打扮，因为少女正当好年华；我喜欢朴素的生活，朴素却并不粗陋，朴素却并不苍白的生活，带着几分诗意，几分满足，几分感激，迎接每一天的阳光雨露。不羡慕别人，也不夸耀自己，欣赏自己所欣赏的一切，离开自己所不喜欢的一切，这种朴素，岂不是幸福的最高境界？
　　法国浪漫派大师夏多布里昂在他的杰作《阿达拉》的楔子中，用大量的篇幅描绘了壮观的密西西比河和两岸艳丽多彩的美洲原野风光。然而，他在下一部小说《勒内》的结尾却冷静而忧伤地写道：＂密西西比河在离发源地不远处只是一条河水清澈的小溪，有那么一天，它突然厌倦了这种状态，它向高山索要雪水，向激流索要大水，向暴风索要雨水，它终于跨过河岸毁坏了身旁的树木。起先，高傲的小溪对其威力洋洋得意，但是，当它发现留在它身后的是一片荒凉，它只能孤零零地独自向前流去，而且已经混浊不清时，它为失去了大自然为它挖就的简陋河床，为失去了小鸟、鲜花、树木和其他小溪——在它平静地流淌时的朴实同伴——而懊悔莫及。＂
　　密西西比河是如此，人生何尝不是如此呢？
　　忙碌了一天，腿脚都有点酸疼，泡起一杯淡淡的绿茶，耳畔幽静的乐曲，点燃一支及其廉价的香烟，还有那明天的计划，这就是我的朴素人生吧，从不雕琢，从不掩饰，真实而完美永存我的心底。