羊城讲古历史 羊城讲古艺术最能体现粤味
　　＂讲古＂对年轻一点的广州人来说都可能是渐渐陌生的记忆，更不用说外地人，事实上，＂讲古＂与北方的＂说书＂非常相近，只不过广州的＂讲古＂使用的是粤语，而且几百年来都是只靠＂讲古佬＂的记忆演绎，不像说书那样有一个话本。
　　＂讲古＂的开山祖师，据说要上溯到明代的江南说书大师柳敬亭。清末，广州东较场，有一位失意文人，在当地盖了一个寮子，以讲古为业，人称＂先生连＂，以燃点一炷香来计算时间收费。从此，这行业便传开了，逐渐从广州城内外，传播到佛山以及珠江三角洲各乡镇。一些失意文人，或口齿伶俐的破落子弟，就以此为业，盖搭竹木结构的＂讲古寮＂，讲述一些历史演义小说与民间传闻掌故等，以此维持生活。
　　民国以后，除乡镇还存有讲古寮外，广州不少下级茶楼，都增设＂讲古＂节目，受到群众欢迎。一般是按茶客开茶数字收入，提成给说书人二至三成。后来，广播事业兴起，曾被视为＂下三流＂的＂讲古＂，在广州历史上曾经风靡一时。由于广受群众欢迎，是最能体现广州地域文化及语言特色的一种民间文艺形式，个别水平较高的讲古佬，被聘到播音台，主持讲古节目；如陈干臣、何觉非等，并出现了所谓的＂天空小说＂。
　　解放后，除了陈干臣、何觉非等前辈外，还先后出现了胡千里、侯佩玉、廖华轩、翟奇达、凌基、吴超辉等比较突出的说书艺人。并成立了＂广州说书学会＂，会员多达40余人。进入八九十年代，省市一级的电台大多增辟了＂小说连播＂节目，涌现出了如张悦楷的《杨家将》、《三国演义》，林兆明的《西游记》等优秀作品。
　　然而，随着商品经济大潮的不断冲击，以及社会娱乐形式的日益丰富，进入到九十年代后期之后，作为带有浓厚市井色彩的＂讲古＂行业，出现了从业者、听众群都在迅速流失的尴尬状况，甚至有濒临灭绝的危险。尽管如此，热爱讲古者依然在坚守，被称作＂最后一个讲古大师＂的颜志图每周还在向大众＂讲古＂。

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