刚

　　世界因能量而运转，社会因道义而存在。故势大能高者主宰世界，它们有这天生的优势。而社会是人的社会，人只要不觉得自己是天生的异种总渴望公平。有公平才有道义，社会才会长久。然而世界上没有绝对相同的事物，也没有绝对等价的交换。公平有何以体现？
　　主观可以绝对，可以相对。绝对—— （大都因为无知） 说相同就相同，说相等就相等。相对——忽略觉得不重要而可承受的 （即可忍） ，看作相同或相等。道义难道是由那些无知者和忍者支撑着？牺牲无知者和德厚者那是公平吗？
　　人总是差不多的。有人先知而后有人无知，谁会永远无知？同样的人，又有谁天生异能可承受更多？这样的支撑的平衡岂能长久？相反，无知者可愚，厚忍者可取。只会滋长邪念。出乎尔，返乎尔，终养虎为患。
　　古人云：海纳百川有容乃大，壁立千尺无欲则刚。有容固可成就一个人的德行，却也可能使罪恶蔓延。无欲无求固可以刚直勇敢地坚持公义，但谁又能无欲？是故有所欲必有所忍。惟寡欲而已。
　　所以唯智者知：孰可容可忍，孰可欲可求。是故圣人治国：寡其欲，弱其志。非愚民，实智民。不可容而忍之者愚，不可求而求之者愚。不可容而忍之则滋恶而害德，不可求而求之则劳身而害己。故应有所欲，有所不欲；有所忍，有所不忍；有所为，有所不为，方可刚而不失其德。治国唯使民知孰可容可忍，孰可欲可为。坚持公正，以德报德则天下不失其德，以直报怨则天下不滋其恶。
　　社会的资源和财富应公平地属于社会上每个人，但总是为少数人手所巧取豪夺。势弱者总想分一杯羹，但总不得不为自己那一点小小的欲望而无休止的忍受。欲望也许已使他们忘了何为道义。
　　如果真诚地可以接受 （不管是无知还是德厚） ，可以看作近似的公平。那倒也一团和气。但总不能依赖这样的稀有品种，谁又是天生的傻瓜？部分人的苦痛换来的是一些人的不劳而获，这岂是真正的道义所在。中庸和谐不是牺牲公正。戒之，戒之：穷奢极欲地滋恶或干脆直接为恶，终会自食其果。防患于未然，勿以恶小而为之，才是长治久安之道。医者常说不治已病治未病。社会的病也应该是这样。社会会惩罚犯罪。有些受害者虽值得同情，但也应一并惩罚。因为以自己的无知滋长着奸恶。社会应该惩戒他们，让他们知道什么不应该容忍——以提高他们自身的免疫力。但这很难实现，因为首先让很多人都变得智慧，需要花费很多人力和财力，最主要的还在于以欲忘道，以妄为常的人太多。人总是不见棺材不掉泪，唯有身处死地，才会释放出自己无欲则刚的气节了。这让我想起圣雄甘地的＂非暴力不合作运动＂。国家政府没指望，又没有必死的决心，也只有这样了。这样的气节为什么不能早点到来呢？人必自辱而后人辱之，不恒其德，亦难免于难。也许是人不是每时每刻都很清醒吧。
　　写下不是为了忘记，而是让突然间的智慧时刻铭记在心，清醒地知道自己在干什么，在追求什么。