谢谢你，秋语先生！

　　今天早上收到机关每日一语的推荐：余秋语先生的演讲辞＂为中华文化做减法＂。下午有闲，读到这篇文章的摘录，如春风佛面，甘露润心！先生对中华＂文化＂内涵及其特性简练地阐述，对近30年来的中华文化进步的高度总结，进而告诫人们用减法走出文化误区，无不体现了一位文化学者高度的历史责任感。
　　特赞赏先生这段论述:
　　＂其二，减少一些民粹文化，增加一些理性文化。
　　普通民众能够在网上自由地发表意见，这是中华文明一大进步。但也确实产生了＂民粹＂文化：即非理性地发表极端意见后，有更多不加分辨的人盲目跟随，造成一种隐性暴力。
　　落到艺术上，则是以收视率、排行榜作为最高标准。其实，现场观众齐声欢呼的、当成快感的东西，未必是文化。正如我的朋友梁晓声先生所说：文化不能把老百姓变傻。不管东方美学还是西方美学都告诉我们，美是对人的提升，而非现场的快感。＂
　　好久没有读过这样入心的文字了。曾和老公议论过秋语先生居高临下的姿态，如果这种姿态能帮助我们＂提升＂，为何又不能欣然接受呢。
　　谢谢你，秋语先生！
　　将秋语先生原文摘录收存：（文章来源：人民网-《人民日报》）
　　12月22日，在全球华人世界中享有很高知名度的文化学者余秋雨先生，做客本报＂文化讲坛＂，以《为中华文化做减法》为题，给现场观众和网友作了一场精彩演讲，并回答提问。
　　以下为演讲摘编。
　　――编 者
　　我一直在行走。前不久刚去了台湾、香港和澳门。走来走去有个很大的好处，能知道宏观层面上我们的文化犯了什么病。工业需要减排，身体需要减肥，心理需要减压，＂减减减＂，这个＂减＂已成为现实中一个重要命题。而过去我们只知道＂加加加＂。对于当代人来说，大量信息挤压着你，多种文化触碰着你，但文化有臃肿的部位，像脂肪一样，去掉它，生命力才更强悍。为什么中国经济发展很快，大家还是感觉精神文化滞后？这说明其中有问题，要求我们对文化做点减法。做减法的过程，就是选择的过程，也就是对中华文明和世界文明重新解读的过程。
　　用减法清理文化思路。
　　文化问题很复杂，什么东西都可以往里装。清理我们的文化思路，为文化做减法，非常必要。
　　做减法，先要了解什么是文化。我曾这样定义＂文化＂：一种精神价值和生活方式，进而引导创建集体人格。集体人格，就像鲁迅先生说的，是＂国民性＂。
　　写散文、诗歌，爱唱歌、跳舞，是文化吗？是，但还没有把制高点拎出来。我们讲的文化，更多侧重于建设中华民族的集体人格，确定精神价值的高度。
　　做减法，要了解中华文化本性。＂刚健有为＂、＂厚德载物＂、＂海纳百川＂、＂有朋自远方来，不亦乐乎＂等，都是中华文化优秀传统的一些表现。好不好？当然好，但别国的民族也会说，我们的文化也有这个品质，只不过你们是用文言文讲出来罢了。有朋友从远方来你们很高兴，我们难道不高兴吗？
　　我总结一下，中华文化和世界其他文化有几个不同特性。
　　一是，社会模式上的礼仪之道。中国被称为礼仪之邦。礼仪是一种理想，礼仪也是文化的载体。礼仪在不识字的人当中，代代相传。
　　二是，人格模式上的君子之道。在世界很多民族文化中，人格的理想不一样。有的是绅士，有的是骑士，而我们中国人的人格理想是君子。2000多年来，君子与小人的对比，一直是评价人格的重要标准。
　　三是，行为模式上的中庸之道。中庸之道不等同滑头哲学，而是反对一切极端主义。我们祖先很早就知道，农耕依赖四季，所以冷到极端，春天就来了；热到极端，秋风就起了。无论是《周易》，还是孔子，都告诉我们不要采取极端方式。这是作为我们民族命脉的方法论。
　　近30年来，我们中华文化有什么进步呢？衡量进步的重要标准，还是指精神价值和集体人格。在我看来，至少有三方面进步。
　　一是民生文化。过去往往注重阶级斗争或路线斗争，现在则把民生放在非常重要的层面。
　　二是多元文化。对于不熟悉的艺术作品，不熟悉的文化思维，现在的宽容度远远大于30年前。年纪大的人，看到年轻人的东西也宽容了，对海外民族的东西，我们甚至会带着很大的热情去面对。
　　三是生命文化。几次抗击大灾，我们建立了一种生命文化。我们现在不断提出＂生命第一＂，不断强调＂抢救、抢救、抢救＂，一个陌生人的生命，就可成为全中国关注的对象。这样的现象，历史上没有出现过。
　　这三种文化，大大提升了我们的精神价值。希望能够坚持！
　　用减法走出文化误区
　　由于分不清什么是重要，什么是不重要，什么是多余的脂肪，什么是强壮的肌肉，我们在文化领域内制造了很多不必要的误区。我们的加减法也需要针对这种误区展开。
　　其一，减少一点谋术文化，增加一点大道文化，或曰大爱文化。
　　我曾经在大学生和高中生中作过调查，发现他们最熟悉的中国传统文化，绝大多数是谋术文化。这相当不利――既对年轻人心理健康不利，也影响中华文化的外部形象。我在海外演讲的时候经常听外国听众问：我们很希望了解中国文化，所以就看你们的电视剧，看你们的书籍。但看来看去，觉得中国人太＂厉害＂了。这还算客气的说法。我常常解释，中国人真的不是这么＂坏＂。
　　我们祖先非常强调大道文化、大爱文化。成人之美是我们文化的亮点，谋术则是其反面。虽然谋术客观存在，但如果总在传播它，就容易让人误读。（
　　其二，减少一些民粹文化，增加一些理性文化。
　　普通民众能够在网上自由地发表意见，这是中华文明一大进步。但也确实产生了＂民粹＂文化：即非理性地发表极端意见后，有更多不加分辨的人盲目跟随，造成一种隐性暴力。
　　落到艺术上，则是以收视率、排行榜作为最高标准。其实，现场观众齐声欢呼的、当成快感的东西，未必是文化。正如我的朋友梁晓声先生所说：文化不能把老百姓变傻。不管东方美学还是西方美学都告诉我们，美是对人的提升，而非现场的快感。如果我们长期局限于此的话，这种民粹主义一定会扩大到政治文化、社会文化，最后谁也没有判断力，谁也不会负责任。我们一起参与了，齐声喊打倒――这将带来灾难。
　　其三，减少一点复古文化，增加一点创新文化。
　　我对传统文化非常尊崇，这从我的研究与写作经历可以看出。我想强调的是，热爱传统文化不等于盲目复古。如果一个民族的敏感点总在遥远的古代――一座古墓被挖掘，一个古人被叙述，一位古代皇帝的阴谋重新被读解，而对新的创造缺少敏感的话，这样的文化很难称为成功。
　　我们要找到古代文化的精、气、神，对它进行本质化提炼，让后代能比较轻松、愉快地接受，令大家真正尊敬我们当今的创新，进而一起尊敬古人，这才非常重要。
　　其四，减少一些地域文化，增加一些整体文化。
　　走过国内很多地方，我发现不少地方感染了一个毛病，都在讲地域文化极其重要，甚至为此争执：这个古人是我们的，那个名家是我们的。如果地域文化再闹腾下去的话，一定会有很多笑话，最后就变成一个悲剧――中华文化到底是什么，大家不清楚了，因为被分割了。
　　中华文化之所以成为唯一未被中断传承下来的文化，重要的一点就是它的整体性。我们不管出生在哪个穷乡僻壤，只要有点知识就会知道，＂天下兴亡＂、＂五湖四海＂是怎么回事。歌德讲过一句话，人类凭自己的聪明划了很多界限，但最后又凭着爱把它们全部推倒。我觉得歌德讲得有道理。如果总是分割的话，这种＂做＂文化，实际上是对文化的一种侵害。
　　我要说，如果你只是不断在谋术文化、民粹文化、复古文化和地域文化上投入过多的精力，对中华文化的推进，将不会有好处。而如果能够增加大道文化、理性文化、创新文化和整体文化的成分，那才是中华文化的复兴。
　　最后，我还要说：在经济社会发展中，我们一定要重视文化。面向国内，面向海外，面向我们的后代，我们需要树立文化的尊严，建立文化的高贵，这就更需要传播好我们的文化。而为文化做＂减法＂的目的，就是让文化真正有价值的部位凸显出来，不要让它成为热闹喧嚣的文化闹剧。为文化减肥，就是为我们自己减压，让我们最有生命质感的文化，走上新的道路！
　　（本报记者吕绍刚整理）