曾国藩修身五箴，从静坐守礼谨言有恒四个方面来做。

　　一、立志箴
　　＂煌煌先哲，彼不犹人？藐焉小子，亦父母之身。聪明福禄，予我者厚哉！弃天而佚，是及凶灾。积悔累千，其终也已；往者不可追，请从今始！荷道以躬，兴之以言；一息尚存，永矢弗谖。＂
　　历史上的圣贤，他们都是人，我也是人，圣贤能做到的，我也要立志做到。上天给我的福禄已经很厚了，但惯于安逸享乐，就会招致灾祸。立志修身以来，对自己有过不下千次的痛骂、悔恨，现在是中止这种情况的时候，逝去的岁月无法挽回，那就从今天开始吧。要以道自任，并发扬它，只要一息尚存，就永不停止。二、居敬箴
　　＂天地定位，二五胚胎；鼎焉作配，实曰三才。严恪齐明，以凝汝命；汝之不庄，伐生戕性。谁人可慢？何事可弛？弛事者无成，慢人者反尔。纵彼不反，亦长吾骄；人则下汝，天罚昭昭。 ＂
　　开天辟地后，天地阴阳分开，万物化育，人秉持仁义礼智信而生；天地人三足鼎立，被称为三才；天地之理整齐严明，也是人的性命所在，如果不遵循，性命就会受到破坏；要严格遵循，没有人和事可以怠慢、放弛，否则只会伤害到自身；即使这种伤害暂时没有到来，也会助长骄气，从而让别人看不起，这也是天理昭昭的表现吧。三、主静箴
　　＂斋宿日观，天鸡一鸣。万籁俱息，但闻钟声。后有毒蛇，前有猛虎，神定不慑，谁敢予侮？岂伊避人？日对三军。我虑则一，彼纷不纷。驰骛半生，曾不自主；今其老矣，殆扰扰以终古！＂
　　每天的黎明，就像上天在叫醒人们，这个时候天地很安静，只能听到晨钟的声音。在黎明的时候静坐，是比较好的时刻，虽然也难免心神不定，但即使是前有猛虎、后有毒蛇，也不能退避，要坚持排除杂念，做到思虑安定；每天和杂念斗争就像三军打仗一样，只要自己保持思虑安定，即使杂念在纷扰，也不要为之所动。我半辈子都没有做到这一点，现在年纪不小了，不能就这么终老，因此要立志做主静的功夫，以求思虑安定。四、谨言箴
　　＂巧语悦人，自扰其身；闲言送日，亦搅汝神。解人不夸，夸者不解；道听途说，智笑愚骇。骇者终明，谓汝贾欺；笑者鄙汝，虽矢犹疑。忧侮既从，铭以自改；铭而复蹈，嗟汝既耄！＂
　　花言巧语能取悦于人，也会给自身带来灾祸；每日热衷闲言碎语，会搅乱心神；理解的人不会到处炫耀自己，到处炫耀的人不是真正理解的人；那些道听途说的东西，让智者笑话，让愚者惊骇。惊骇的人弄清原委以后，会说你欺骗。笑话你的人会鄙视你，即使你很直率也会怀疑你；类似这样的问题，自身有不少，现在想来悔恨交集，一定要加以改正；如果以后还再犯，那说明自己已经老得没有用了。五、有恒箴
　　＂自吾识字，百历及兹；二十有八载，则无一知。曩者所忻，阅时而鄙，故者既抛，新者旋徒。德业之不常，是为物迁；尔之再食，曾未闻或愆。黍黍之增，久乃盈斗；天君司命，敢告马走。＂
　　我五岁上私塾，开始读书认字，到现在也算经历了不少事、看了不少书，不过二十八年来，感觉自己还是一无所知；以前所学的，现在放弃了，但新的知识又没有学到。自己的学问道德没有坚持，反而随外物而变动；做事贵在有恒，一粒一粒的黍积聚起来，时间长了能装满一斗；掌握命运的天神啊，我要在你面前立志。
　　《五箴》吸收了宋明理学的思想，并有所创新。从《五箴》中，能看出曾国藩的抱负，他立志做一个＂以道为己任＂的圣贤，并要求自己从静坐、守礼、谨言、有恒四个方面来做。在封建时代，大多数读书人的目标是当官，因此一旦科举考中进士后，便不再以读书修身为主，转而融入官场的大杂烩中，整日觥筹交错、声色犬马。而曾国藩不一样，他在北京生活几年后，真正开阔了在学问上的眼界，了解了圣贤学问是怎么回事，也交了很多好朋友。他感觉自己以前学的八股文都是为了考试，不是真正的学问，几乎没有什么益处，有鉴于此，他立志学圣贤，并在师友的督促和帮助下，很快就取得了进步，前面的修身十二课，这里的《五箴》，都是他给自己读书修身定下的目标和要求。曾国藩这样的人在当时也很少，因此，他的举动引起了越来越多人的关注，名气也越来越大，皇帝也喜欢上了这个朴实勤学严谨的湖南青年，对他连连破格使用。从这里来看，曾国藩的成功不是偶然的，没有刻苦努力，就不会有后来的成就。