上古：东西方文明的边缘 乌鲁木齐的史前历史首先是游牧人的历史，是中国、印度、波斯和希腊文明所组成的古典世界的边缘部分，是位于天山北侧一处鲜为人知的荒野。在这里很长一段时间里都没有定居文明，甚至没有名称，有的只是那些无根的、来去匆匆的游牧人。 在中国、波斯和希腊的文献中，约公元前1000年~公元前3世纪，首先出现在这里的是希腊人称之为斯基泰人（Scythians）、波斯人称之为萨迦人（Saka）和汉书称之为塞人（塞种）的印欧语系游牧民族。 斯基泰人是欧亚大陆已知最早的游牧民族，他们的活动区域遍布从黑海到天山山脉之间的草原地带。继塞人之后的是乌孙和月氏，关于他们在此地的活动人们所知甚少。 斯基泰人的活动区域。自西汉外交家张骞出使西域后，西域开始出现在《汉书》中，张骞列举了公元前两世纪环绕塔里木盆地的36个绿洲城邦国家。考古学和人类学显示，这里的居民主要是操印欧语系的欧罗巴人种，他们既有塞人，也有吐火罗人。这些绿洲是丝绸之路的中转站，丝绸之路沿着塔克拉玛干沙漠北部和南部边缘延伸。 姑师（车师）国是36国其中之一，他以吐鲁番盆地为中心，控制着天山通往塔里木盆地的关隘，并向北扩展至乌鲁木齐地区。姑师人是农耕和游牧兼有的民族，考古发现他们中的大多数是明显的欧罗巴人种，很多学者们认为他们是塞人，但也有人认为他们属于吐火罗人。 新疆洋海早期一号墓地（前1000-前700年）发现的干尸。一个姑师人萨满巫师的遗体。他有蓝色眼睛和浅色头发。 在冒顿单于（前234－前174年）统治时期，匈奴已经在西域牢固地建立起自己的霸权，所有绿洲城邦国家都成了匈奴的卫星国。狐鹿姑单于（？~前85年）统治时期，他将这片土地赐给自己所信赖的日逐王，由日逐王派来的总督（僮仆都尉）进行统治。 张骞出使西域后，汉武帝刘彻决心制服西域绿洲城邦国家，将匈奴势力彻底逐出这一地区。汉军开始不断发起远征来夺取西域的控制权，而得到匈奴支持的绿洲城邦国家进行了激烈抵抗。姑师处于战略性的地理位置（北与匈奴接，前部西通焉耆北道，后部西通乌孙。《后汉书.西域传》），是通往塔里木盆地绿洲城邦国家的关键节点，因此汉与匈奴争夺西域控制权的大部分战斗在此展开。 车师的最初位置。前108年，汉军指挥官（匈河将军）赵破奴率700名骑兵向车师发起第一次进攻，这只是一次侦察性的军事行动。在随后长达四十年时间里（前108~前68年），汉军与车师爆发了五场战争，其间车师多次得而复失，并伴随着汉军同匈奴援军和其他绿洲城邦国家的频繁战斗，史称五争车师。 在汉军持续不懈的努力下，前68年，一个卓越的汉军指挥官（卫司马）郑吉率军夺取了车师首都雅尔（今新疆吐鲁番交河古城），从此汉军在这里永久驻扎和屯田。前60年，郑吉被任命为首任西域都护，这标志着汉正式将西域纳入版图。 五争车师。战争导致车师被多次分裂，并最终整合成两个部分，即亲汉的车师前部和亲匈奴的车师后部。 车师前部被纳入西域都护管辖，而一部分车师人逃离吐鲁番盆地前往距离乌鲁木齐很近的博格达山北侧，这些人从此被称作车师后部，他们得到了匈奴的庇护，匈奴积极支持他们同汉进行对抗，有时还派遣军队提供支援，尽管汉军屡次给车师后部以打击，却始终无法将其彻底制服。这种控制与反控制的斗争，一直持续到东汉末期。 在二世纪的最后20年里，羌人在凉州（河西走廊）发动了大规模叛乱，中土与西域之间的联系被叛乱者切断了，这直接导致东汉在西域统治的结束。 而匈奴在此前更早时候分裂和瓦解，因此也不会再有来自草原方面的任何灾难性威胁，车师后部因此获得了非常有利的生存空间，到三世纪初，车师后部相继吞并了周边的部落，控制了包括乌鲁木齐在内的天山北麓大部分地区（北新道西行，至东且弥国、西且弥国、单桓国、毕陆国、蒲陆国、乌贪国，皆并属车师后部王。《魏略.西戎传》）。公元三世纪，车师后部所控制的大致区域。 十六国北朝：十字路口的北族战场 随着蒙古高原的鲜卑和柔然相继兴起，车师后部迎来了新的敌人。游牧帝国的军队像飓风一样席卷了西域，车师后部最终被这些新的强大游牧民族所吞没，大约在三世纪中叶，车师后部消失在历史文献中。 当中土陷入五胡十六国（309-439年）和南北朝（420-589年）大混乱之时，西域并没有闲着，在三百多年（三至六世纪）时间里，五个不同的游牧民族（鲜卑、柔然、高车、嚈哒和突厥）相继出现，他们控制了西域的全部或部分地区，但谁也没有长久占有这里。此外，中土也未放弃与西域的联系，前秦、北魏以及凉州诸国（前凉、西凉、北凉）一直积极努力在西域保持影响力。 五世纪初，柔然人在丘豆伐可汗领导下在蒙古高原建立起庞大的游牧帝国，他们同南方的北魏爆发了长期的战争。紧接着，柔然人在西域扩张自己的势力，他们驱逐了北天山地区的乌孙人，并迫使西域的绿洲城邦国家承认其宗主权。 同时，柔然与北魏的冲突从蒙古高原一直蔓延到西域，在魏太武帝拓跋焘（408-452年）统治时期，双方围绕天山东部和吐鲁番盆地展开了激烈争夺。 452年，魏太武帝死于一次谋杀，北魏中断了在西域的军事行动。新的朝廷调整了内外政策，北魏军放弃了西域的几个军事据点后全面撤离这一地区。 当柔然认为威胁已经解除时，他开始着手在西域恢复势力。而此刻，更多的草原游牧部落开始窥视这里，一批又一批渴望获得草原和牧场的游牧人向这里进发。北魏军的撤退不是战争的结束，而是开始。 公元三——六世纪。乌鲁木齐是各种各样游牧民族迁徙与交战的舞台 487年，一个来自蒙古高原的游牧部落高车（在不同时期曾被称作丁零和敕勒）在摆脱柔然控制后到达北天山地区，此后他们与柔然反复争夺这一地区。 在五世纪的最后几年里，高车又遭到了来自西方的强大敌人——嚈哒人或白匈奴所发动的战争，＂497~509年之间，（嚈哒）征服了喀喇沙尔（焉耆）和今天相当于乌鲁木齐的地区＂（《中亚文明史.第三卷》）。 不过嚈哒人对于消灭高车没有太多兴趣，只满足于让后者做自己的附属国。541年，柔然军队从东面发起进攻，给了处于四分五裂的高车最后一击，高车再次被柔然征服吞并。 柔然在西域的地位很快让位于新的游牧帝国，几年后他被阿尔泰山所兴起的突厥所取代。突厥不仅继承了柔然在西域的全部属地，还于568年联合波斯摧毁了嚈哒。从此，西域迎来了突厥时代，并对这一地区的历史产生了深远的影响。 在这一时期，乌鲁木齐没有单独的历史，也完全不存在这座城市，他是游牧部落迁徙的通道，是游牧骑士角逐的战场。 唐朝：北庭都护府的辉煌 754年夏季的一天。一支驻扎在西域的唐军遭遇了突如其来的暴风雪袭击，对于许多来自中土的士兵而言，这是他们平生第一次见识这种恶虐气候。正在送别战友的唐军军官（北庭节度使幕府判官）岑参，用生动的诗歌对此进行了描述： 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 轮台东门送君去，去时雪满天山路。 山回路转不见君，雪上空留马行处。 诗中的轮台是今天乌鲁木齐的前身，是唐在西域所建的一座城市。诗人岑参此时正在轮台服役，这首诗的创作灵感，来源于他在西域严酷的气候和无情的战争年代中所积累的真实素材。岑参作为老兵和亲历者见证了唐军在西域的军事行动，唐的政治威望和军事力量在那个年代达到了巅峰。 唐在西域所取得的成功并不是轻而易举和瞬间完成的。在618年唐朝建立以前，突厥汗国阿史那王朝主宰着从日本海到里海之间的辽阔土地，这是成吉思汗前内亚史上最强大的游牧帝国。突厥人对中原王朝的北方和西北边境形成了长期的有时甚至是致命的威胁。 630年，唐太宗李世民击败了东突厥，但西突厥依旧在唐的西北边境保持着强大压力。639年，西突厥与吐鲁番盆地的高昌国建立政治军事联盟共同反对唐朝，导致双方关系急剧恶化，由此引发了唐与西突厥的大规模冲突。 640年，唐太宗集结了一支包括15万唐军及数万东突厥和铁勒仆从军在内的庞大军队，从河西走廊向西域进发，这是自汉朝以来中原王朝在西域所发动的最大规模军事行动，大部分草原上的游牧部落和塔里木盆地的绿洲国家都卷入了战争，决定中亚和突厥人未来命运的战争从此展开。 唐军征服西域过程图。铁勒族指挥官（葱山道行军副大总管）契苾何力指挥北路唐军，首先向可汗浮图（也叫别失八里，今新疆吉木萨尔境内）的西突厥军队发起进攻，可汗浮图位于乌鲁木齐东侧，是当时北天山地区最大的城市，控制这座城市对唐军意义重大。经过最初交战后，西突厥守军发现唐军的实力远远超乎想象，他们明智的选择投降，唐军因此在北天山地区有了稳固的立足点。 640年，唐的行政制度被引入该地区，可汗浮图被改名为庭州，在庭州下设置了三个县，轮台是其中之一（轮台，取汉轮台为名……贞观十四年与庭州同置《旧唐书.地理志》），轮台城（今乌鲁木齐南郊乌拉泊湖附近）于648年建成，这意味着乌鲁木齐历史上首次出现了城市定居文明。 西突厥乙毗咄陆可汗并不想放弃失去的地盘，并为此投入更多的军队，在塔里木盆地爆发了新的战斗。唐与西突厥的战争全面升级，位于现乌鲁木齐东西两侧游牧的处月（Qigil）部和处密（Kumil）部，不断向庭州发起反击。处月和处密是西突厥诸部中最强悍也是最好战的部落（顺便插一句，五代时期曾横行中原的沙陀人是处月的后裔），他们成为唐军非常难对付的对手。轮台这座在战火中诞生的城市，从一开始就成了战争前线。 处月和处密是唐军非常难对付的敌人。乙毗咄陆可汗的好战引发了西突厥领导层的剧烈变化，西突厥很快陷入了内战，很多厌战的贵族寻求唐的支持去反对他。 拥有重兵与强大号召力的西突厥叶护（yabgu，突厥汗廷的高级官爵，仅次于可汗）阿史那贺鲁在内斗中失败后选择了降唐，唐太宗善待他，把他和他的部落安置在乌鲁木齐东北侧的莫贺城，并封他为左骁卫将军。 但阿史那贺鲁只想利用太宗的保护和支持来击败其竞争对手，649年，当他的监护人、突厥人所敬畏的＂天可汗＂唐太宗驾崩后，阿史那贺鲁认为没有人可以驾驭他了，650年，他宣布自己为西突厥汗国新的沙钵罗可汗，本已平复的局势再次变得复杂起来，很多西突厥部落加入了他的队伍。处月和处密两部再次成为叛乱的核心，对他们而言，这不仅是为沙钵罗可汗，也是为自己失去的地盘而战。 651年9月，西突厥军攻陷了庭州及轮台，唐失去了不久前占领的大部分地区。这激起了唐高宗李治的强烈反应，他决心彻底征服西突厥。 同年底，三万唐军和五万回纥仆从军在乌鲁木齐东侧的前线集结完毕，准备同处月和处密进行决战。唐军派遣使者去劝降，试图让对手放弃毫无胜算的抵抗，但强硬的处月部酋长朱邪孤注以杀死唐军使者作为回答。 被激怒的唐军向据守博格达山的处月部阵地发起猛攻，后者在进行了孤注一掷的抵抗后全军覆没，9000名士兵在战斗中被杀、另有10000人被俘，朱邪孤注被唐军擒斩。处密部遭到同样的命运，他们的首领在另一场战斗中战败被俘。 沙钵罗可汗在唐军的打击下节节败退。在此后六年（652-657年）里又爆发了三场大战役和N次小战斗，西突厥军的实力和意志在战斗中不断被消耗。当沙钵罗可汗意识到失败已经不可避免后，他率领军队向西节节败退，唐军穷追不舍。 657年，唐军在碎叶水（楚河，今吉尔吉斯斯坦境内）附近的决定性战役中，给了西突厥军毁灭性打击，沙钵罗可汗战败被俘，西突厥最后有组织的抵抗就此宣告结束。沙钵罗可汗作为战犯被押回长安献给唐高宗，但高宗宽恕了他，两年后沙钵罗可汗在长安去世。富有寓意的是，他被葬在与他有着同样经历的东突厥末代可汗（颉利可汗）墓旁。 唐太宗李世民（左）和唐高宗李治（右）。通过这些胜利，西突厥沦为唐的附庸，唐从此成了中亚无可争辩的主人。此后数十年唐巩固了自己在庭州的地位，并使它成为经营整个西域的重要基地。 七世纪下半叶，庭州刺史裴行俭主导了庭州的战后重建，大批来自中土的移民开始在乌鲁木齐河畔屯田。702年，在庭州建立了北庭都护府，而轮台构成了北庭防御力量中非常重要的一环，唐军士兵不仅承担战斗任务，也是军事移民，他们在当地开垦荒地种植粮食，准备长期在这里固守。 根据开元时期的统计，庭州地区总人口为2236户9964人。唐在北庭的驻军要远远大于这个规模，驻扎在这里的唐军长期保持在二万人以上，他们以不同建制（瀚海军12000人、天山军5000人、伊吾军3000人）分布在各处。 745年，唐全盛时期的北庭都护府。就在唐致力于巩固在中亚的统治时，其地位遭到了来自西面阿拉伯帝国的强大挑战。751年7月，高句丽族将领（安西节度使）高仙芝率领的唐军，在怛罗斯战役中被阿布.穆斯林率领的阿拉伯帝国军队击败，这标志着唐在中亚推进巅峰时期的结束。 阿拉伯人并不是唐在中亚面临的唯一挑战，755年，唐朝本土爆发了安史之乱，当驻扎在中亚的唐军奉命返回中土平叛后，随之而来的吐蕃人在中亚发动了更大规模的战争，最终导致了唐在中亚统治的瓦解。 771年，驻守在轮台的唐军整编为静塞军，这是有关轮台最后的消息（有静塞军，大历六年置。《新唐书.地理志》）。本世纪末，吐蕃人蓄谋已久的进攻开始了，大约在这一时期，轮台被吐蕃军队所占领。 在随后吐蕃与回鹘争夺西域的战争中，轮台遭到严重破坏，它被彻底废弃，成了荒无人烟的瓦砾堆。此后再也没人提起过它，也没有任何人记载最后守卫轮台的那些唐军的命运。轮台在废墟中埋没了上千年，当20世纪人们再度在乌鲁木齐南郊乌拉泊湖附近发现它时，只剩下了残垣断壁。乌拉泊古城遗址。 宋元：草原帝国的演兵场 吐蕃统治西域的时间还没有他征服所花的时间长，842年，吐蕃在内战和起义中瓦解了。约843年开始，从蒙古高原西迁的回鹘人控制了北天山地区的别失八里（Beshbalik，即庭州）和高昌（即西州，今新疆吐鲁番境内），在此建立起新的统治，史称高昌（西州）回鹘。 突厥语＂别失八里＂之意为＂五城＂（胡故庭有五城，俗号五城之地。《旧唐书·地理志》），涵盖今天吉木萨尔、奇台、木垒和乌鲁木齐在内的广袤地域。 尽管回鹘人起源于游牧民族，但他们逐渐厌倦和抛弃了游牧生活，转而开始定居的城镇或农业生活。回鹘人的文明遥遥领先于蒙古草原上的其它游牧民族，和中亚那些开始信仰伊斯兰教的突厥语部落所不同的是，回鹘人信奉摩尼教，后来佛教在他们中间盛行，该地区成为重要的佛教中心。 1125年，中国北方的辽被金所取代后，一些流亡的契丹人残部在辽朝皇室成员耶律大石领导下西进，1132年，西征的契丹军队进入高昌回鹘境内，迫使他们臣服。 耶律大石在中亚建立了一个新帝国，史称西辽或喀喇契丹。契丹人击败了中亚任何试图反抗他们的军队，这一地区的高昌回鹘、喀喇汗王朝、花拉子模和塞尔柱突厥人都先后沦为西辽的附庸。但跟一个世纪后兴起的蒙古帝国相比，这一切都相形见绌。 1160年，全盛时期的西辽帝国。13世纪初，当蒙古人的职业军队开始发动对外征服战争后，成吉思汗的战争方式给所有人强烈的震撼，蒙古的邻邦都意识到残酷的战争威胁迫在眉睫。 1209年，畏兀儿（回鹘）亦都护（Idiqut，高昌回鹘统治者的称号）巴尔术·阿尔忒·的斤率先抛弃了西辽，转而效忠于成吉思汗，为此他得到了成吉思汗的特殊优待。 由于回鹘的文明程度远高于蒙古人，他们把自己的文字传播给蒙古人，一些回鹘人还作为行政官员得到蒙古汗廷的重用。成吉思汗保留了回鹘人的领地，由世袭的畏兀儿亦都护代表他统治。 1220年，途经别失八里的耶律楚材记述了当地的不同宗教信仰，根据他的观察，位于今乌鲁木齐西北侧的昌八里（今新疆昌吉市）是佛、道教与伊斯兰教分界线。在昌八里以东，人们的信仰以佛教为主，也有道教和景教；在昌八里以西，人们只信仰伊斯兰教。这表明直到蒙古统治初期，伊斯兰教向东部传播的地域范围仍未到达别失八里。 随着蒙古大汗从窝阔台系转为托雷系，成吉思汗后裔之间的关系开始变得紧张起来。1251年，蒙哥汗设置了别失八里等处行尚书省，希望依托这个具有战略意义的地区，在中亚事务中保持大汗的影响力。 1260年，蒙哥死后，忽必烈和阿里不哥几乎同时宣布自己为新的大汗，亲阿里不哥的军队控制了别失八里。当阿里不哥被迫投降后，忽必烈恢复对别失八里的统治，但蒙古帝国不可避免的分裂了，大汗失去了对察合台封地的控制。战火的余烬在沿着察合台汗国东部边境发生的小冲突中一直没有熄灭，数年后之后终于又爆发成为熊熊的烈火。 忽必烈的弟弟阿里不哥（左）和堂兄弟海都（右）。他们给忽必烈的统治造成了极大威胁。 阿里不哥垮台后，窝阔台系后裔海都仍然拒绝承认忽必烈的大汗地位，他从此成为了黄金家族中对忽必烈最具有威胁的对手。 1268年，在塔拉斯河（吉尔吉斯斯坦境内）召开的忽里勒台上，窝阔台系与察合台系、术赤系后裔决定联合起来反对忽必烈，海都成为事实上的中亚蒙古人大汗。蒙古帝国最大规模也是持续时间最长的内战爆发了，成吉思汗四大后裔差不多全都被卷了进来，别失八里沦为战场。 在13世纪的最后30年里，元在西北建立的防线被海都彻底撕裂了。海都和及其盟友察合台汗笃哇，不断向畏兀儿亦都护的领地别失八里发起进攻。1285年，忠于大汗的亦都护火赤哈儿·的斤在战斗中阵亡，朝廷不得不把大批畏兀儿难民安置到河西走廊。1286年，海都再次进攻别失八里，来自中土的汉军参加了战斗，海都引诱他们发起不谨慎的突击，然后差不多将他们一网打尽，驻守别失八里的汉军指挥官（宣慰使）綦公直在战斗中阵亡。 海都的军队有着非常强的战斗力。此后海都势力不断膨胀，他毫不妥协，并证明自己是大汗即可憎又可怕的对手。1288年，海都在漠北开辟新的战场，蒙古旧都哈拉和林也遭到了攻击，战争的深度和广度已无法控制。 海都的入侵带来了毁灭性破坏，在长达数十年的战争里，别失八里控制权频繁地在交战双方间转移，并遭到游牧军队的反复破坏，此后沦为一座次要城市。（＂[畏兀儿之地]居民被完全消灭了，或四散逃走了，土地也荒芜了。＂拉施都丁《史集》）。 漫长的战争让交战双方筋疲力尽，双方为此付出了高昂代价，元对于收复别失八里的军事热情也没有那么高了。随着忽必烈和海都的先后离世，1304年，双方达成停战协议，察合台汗都哇重新承认大汗的宗主权，元成宗铁穆耳则默认了察合台汗国占领别失八里的事实，此后元军退守到哈密以东。 战争并没有停止，察合台汗国在新的内战中被肢解成东西两个部分，东部诸汗后来又遭到从西察合台汗国破茧而生的大征服者帖木儿持续而无情的打击。1370年，东部汗廷所在地阿力麻里（今新疆伊犁境内）被帖木儿军队彻底摧毁，这让东察合台汗国在政治和军事上陷入瘫痪。穷途末路的贺泽尔·和卓汗（汉译黑的儿火者）率残部向东撤退，他以别失八里为基地积蓄力量，重新收拢部众并重建其遭到重创的军队，明朝称其政权为别失八里（后称亦力把里）。 1372年的东察合台汗国（别失八里）版图。东察合台汗国（别失八里）处于缓慢回血的过程中，又不幸遭遇新的强敌——蒙古高原的瓦剌人。14世纪末，瓦剌骑兵开始定期南下，他们把劫掠别失八里当做一项重要的收入来源。 绰罗斯.也先成为瓦剌领袖后，把这些单纯的骚扰发展为有组织的进攻，别失八里及附近地区内的城镇处于不断交战中。东察合台汗国在同瓦剌的对抗中全面处于下风，东察合台歪思汗至少两次成为也先的俘虏，只是因为他有着黄金家族血统而未被加害。 约1418年，歪思汗被迫向西撤退，放弃了遭到严重破坏的别失八里。瓦剌赶走了察合台蒙古人，却对于重建该地秩序毫无兴趣，包括今乌鲁木齐在内的北天山地区变成了瓦剌的牧场，此后低烈度的军事冲突在瓦剌和察合台后裔之间一直不断持续。 13世纪以来，断断续续的战争持续了300多年。不同派别蒙古人之间的剧烈对抗极大改变了这里的社会和生态环境，由于连年不断战争的结果，北天山地区恢复了纯粹的游牧社会。 ＂以前那里有许多城市，但是他们为了利用那里最好的牧场，便将大部分的城市破坏了＂（巴托尔德《中亚突厥史十二讲》）。厌恶定居文明的游牧军队将很多城镇悉数摧毁，农田变成了牧场。有着悠久历史的别失八里也未能幸免，经过游牧军队认真反复的蹂躏后，别失八里变成了瓦砾堆，变成了一个历史名词。别失八里在游牧军队的连续攻击下变成废墟。 明清：帝国反击战 明朝中后期，被称作卫拉特（瓦剌）的西蒙古人，差不多全部被复兴的成吉思汗系东蒙古人赶出了蒙古高原，丧失了对蒙古高原政局的影响力和发言权，不过他们在东察合台汗国衰落的过程中在北天山地区站稳了脚跟。 卫拉特是由准噶尔、和硕特、杜尔伯特和土尔扈特四大部落组成的政治-军事联盟，今乌鲁木齐地区是和硕特的牧地。大约在这一时期，乌鲁木齐这一名称开始出现，关于乌鲁木齐这个名字的来源众说纷纭，比较公认的说法认为其来自卫拉特蒙古语，即＂优美的牧场＂。 在清朝建立的过程中，准噶尔部开始变得强大起来，噶尔丹·博硕克图汗（1644-1697年）统治期间，他把松散的卫拉特联盟转变为垄断权力的准噶尔汗国，使之成为蒙古人历史上最后一个游牧帝国。 噶尔丹决心复制成吉思汗帝国的辉煌，他及其继任者同清进行了长期激烈的对抗。此时乌鲁木齐附近已经有了农业定居点，＂乌鲁木齐旧地，在今城北四、五十里…… 厄鲁特（卫拉特）人皆能道之＂（纪昀《乌鲁木齐杂诗》）。 17世纪末至18世纪初的清与准噶尔形势图。准噶尔不断在内外蒙古和西藏挑起战争，从康熙帝到乾隆帝，清与准噶尔之间的战争断断续续持续了近一个世纪。1717、1718和1720年，清军先后三次对乌鲁木齐的准噶尔军队发起攻击，但这只是配合主要战场的牵制性进攻。 此后又爆发了多场难分胜负的战争，清始终无法彻底制服准噶尔，这种局面直至准噶尔首领噶尔丹.策零死后有了改观，一个又一个汗匆匆上台，又接连倒下。无休止的谋杀与背叛，使其一次又一次地陷入觊觎汗位者发起的内战之中，准噶尔在自我毁灭的路上越走越远。 1755年，清军夺取了准噶尔汗廷伊犁，最终征服了准噶尔汗国，此后又花了很长时间来平复阿睦尔撒纳叛乱。随着局势的稳定，新疆迎来了很长一段时期的和平与繁荣。 清政府在北天山地区的战争废墟上建立了许多新的定居点，这些定居点逐渐发展为城市。同年，第一批清军部署到乌鲁木齐，他们在现西九家湾修建了一座红色庙宇用于供奉武圣关羽，期望给自己带来好运。此后，＂红庙子＂就逐渐流行为乌鲁木齐的最初的俗称。 乌鲁木齐最初只是清军在新疆的一个重要军事据点，它是带有明显军事功能的城池，其设计之初的目的是防御死灰复燃的准噶尔军队穿越北天山地区发动攻击。 1758年，在红山以南、天山区解放南路与新市路交界的十字路口南、龙泉街与山西巷子北，建立了第一座城池。此后清政府又花费了数年时间来扩建城池。1762年，从陕甘调来一万名绿营兵在此驻扎并屯田，乾隆将之命名为迪化（＂赐以嘉名……，寻钦定乌鲁木齐城，曰迪化。＂《清高宗实录》），迪化由此成为乌鲁木齐的另一个称呼。 清朝前期在新疆北部新建的城市。1773年，乾隆意识到新疆最高军政长官——伊犁将军的辖区和权利过于庞大，于是，清政府逐步把乌鲁木齐变成新疆境内仅次于伊犁的第二个政治-军事中心。同年，清政府再次加强乌鲁木齐的军事力量，在迪化毗邻处又修了一座城池巩宁城，将三千名八旗兵部署在这里。绿营兵驻防的迪化称作汉城，八旗兵驻防的巩宁则称满城。满城在整个新疆军事部署中处于核心地位，是独立于地方政府之外的单位，他们直接向清帝负责。 为更好地制衡和约束地方军政官员的权利，清政府在乌鲁木齐采用了复杂的二元制管理。在乌鲁木齐设置了两个军事指挥部，统帅绿营兵的乌鲁木齐提督（驻汉城）和统帅八旗兵的乌鲁木齐都统（驻满城），理论上二者是平级的（都是从一品），但乌鲁木齐都统作为伊犁将军的副手，负责统帅新疆东部的所有满汉军队；同时，乌鲁木齐及其以东（镇迪道）在行政建制上隶属于甘肃省，接受驻兰州的陕甘总督和乌鲁木齐都统的双重管辖。 乌鲁木齐在乾隆统治时期几乎从零开始建设。＂羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关＂，这里在当时人们的眼中无疑是遥远而恶虐的蛮荒之地。 清政府计划把乌鲁木齐打造为一座真正意义上的城市，从18世纪后期开始，清政府组织了最大规模的人口迁徙，来自陕甘的农业移民以及流放的犯人被安置在乌鲁木齐，退伍老兵也被就地安置。 乌鲁木齐得到了充分的发展，衙门、民宅、商铺、旅馆和学校等等，一切城市所需的基础设施都陆续建立起来。同时，内陆移民成为传播华夏文化的媒介，城市呈中土式的棋盘式布局，拥有开阔的城门、街道以及庙宇等公共建筑物。而酒楼和戏院则为市民提供了消遣和社会生活的中心场所。城市还拥有各类市场与商铺，为市民提供了交换和服务的场所。此外，很多维吾尔族和回族居民在此定居，让整个城市文化更加具有多样性，伊斯兰式的建筑也极大丰富了城市建筑群。 两座建筑风格迥异的清真寺。维吾尔族的二道桥寺（左）和回族的陕西大寺（右）。此后，乌鲁木齐吸引了更多移民，他们不仅来自陕甘，也来自更遥远的中原。根据1805年的官方统计，乌鲁木齐一带的人口达到了15680户，84892人。 流放此地的官员纪晓岚用诗歌描述了乌鲁木齐的繁华，＂玉笛银铮夜不休，城南城北酒家楼。春明门外梨园部，风景依稀忆旧游＂。另一名被流放此地的满族官员尼玛察.椿圆，甚至认为这里不亚于内陆的任何城市，＂字号店铺，鳞次栉比，市街宽敞，人民杂揍，茶寮酒肆，优伶歌童，工艺技巧之人无一不备，繁华富庶，甲于关外。＂（椿圆《西域闻见录》）。很明显，乌鲁木齐几乎是内地城市的复制品，与内地城市没有太大差别。 然而，乌鲁木齐的建设进程被新的战争所打断了，19世纪60年代爆发的陕甘回族反清战争不可避免地蔓延到了新疆。 1864年，一个东乡族阿訇妥明（达乌德.穆萨）在乌鲁木齐策动暴动，他得到了以回族军官（乌鲁木齐绿营提督参将）索焕章强有力的支持。暴动者迅速夺取乌鲁木齐，乌鲁木齐都统和提督双双死于战乱，接下来妥明宣布自己为＂清真王＂，并建立起自己的政权。 在此后数年时间里，反清叛乱者的影响迅速扩散到全疆，针对清军的袭击此起彼伏，全疆大部分城镇被不同派别的叛乱者所控制，而叛乱者之间的彼此敌视让局势进一步失控，最终导致了浩罕汗国军官穆罕默德.雅各布.别克（Mohammad Yaqub Beg，汉译阿古柏）的入侵以及俄罗斯帝国的武装干涉。 1870年，阿古柏打败了妥明后控制了乌鲁木齐。一连串的残酷战争几乎彻底摧毁了清在新疆建立起的地方行政体制，幸存的清军退守到接近甘肃边界的巴里坤。 乌鲁木齐在战争中遭受重创。满城（巩宁）被夷为平地，汉城（迪化）大部分建筑物被摧毁，剩下的建筑也受到不同程度的破坏，很多市民不是死于战乱就是逃离了。 接下来清政府就是否收复新疆进行了激烈争论。晚清最优秀的军事统帅左宗棠拒绝接受一些大臣，比如李鸿章的结论：即新疆已经丢失，不值得费力再去收复了，朝廷还有更重要的事需要处理。左宗棠最终说服了朝廷，他以极大地精力、热情和决心为新疆战役组建部队、筹集军费和军需。 1875年，当左宗棠被任命为钦差大臣督办新疆军务后，新疆战争迎来了真正的转折点。经过一年的准备，清军集结了一支6万人的军队，装备了新式武器、参加过捻军战争和陕甘战争的湘军老兵是这支军队的主力。1876年7月，左宗棠的反击开始了。一个月后，清军夺取了乌鲁木齐。经过无数场漫长而艰苦的战斗，左宗棠终于在1878年初恢复了清政府对新疆的主权。 重新控制局势后，左宗棠花了很长时间来恢复新疆的秩序，在他的建议下，新疆成为和内地一样的行省，湘军将领刘锦棠成为了首任新疆巡抚，许多参与平叛的湘军士兵作为军事移民永久留在了该地。乌鲁木齐的重建迅速列入朝廷的议事日程，1880年，在迪化城东北重建了巩宁城，即新满城。 1884年，随着乌鲁木齐取代伊犁成为新疆省首府，城市已远远不能满足新移民的不断涌入，新来的定居者由各式各样的人组成：士兵与农民、手工业者与商人、满汉官员与俄国外交官。1886年，城市再次扩建，迪化与巩宁合并为一座城市，刚刚从战火蹂躏中获得新生的乌鲁木齐也因此再度崛起，从此成为新疆第一大城市和新疆的政治、军事、文化与经济中心。 清代乌鲁木齐城址的演变过程。时光进入了21世纪，在过去的70年里，乌鲁木齐人口增长了30多倍，由1949年的10万人膨胀到现在的350万人，这也让他成为中亚人口最多的城市。亚洲腹地的乌鲁木齐今天已发展成为现代化的大都市。