问题就是没有问题！只是一种生活方式

　　问题之所以是一个问题，从孙子兵法，再到三十六计，这些，都无不在说问题的事！孙子兵法，开始就是《始计篇》。
　　在我们多数人的想向中，孙子兵法，都是在说行军打仗，冲锋陷阵。可是，从书的一开篇，就是在说如何计算天时地利，道天地将法，五个字，只是在说计算，从兵到将，再到粮草天时地利。一切全是计算，哪里有什么运筹帷幄！决胜天里之外！
　　孙子兵法里最先就说出一个‘道’字，什么是道？这里的道，就变成了一个国家的君主贤不贤明？臣民对这个国家拥不拥护？是不是政通人和？道就成了一个国家的综合实力。
　　如果就以问题的脚度去看孙子兵法，不要把这书放在殿堂之上，是什么兵家圣典？什么商战奇书？只不过是一本解决问题的书！这样一来，天书也就走入人间。
　　始计篇里，一开始就是十二诡计，这些诡计里，无不是设计一些迷惑诱骗的计谋。什么能而示之不能，用而示之不用··· ···。这些东西，仔细想来，小孩子都是会常用的的小伎两。而最著名的话，孙子曰：兵者，诡道也！
　　什么利而诱之，乱而取之，实则虚之，近而示之远，远而示之近等等··· ···看上去就是诡诈，看上去，就是骗术。就如前些年的奇书，《厚黑学》一样，什么是厚黑学？就是把一个人修炼得脸皮要，黑如锅底，厚如城墙。这种东西，今天看来，有趣吗？有用吗？能成功吗？显然一个成功的人，是完全不屑于这些事！
　　如果我们只把这些书，在讲一个问题的书，书中的计谋也罢，诱骗设计也好，都是在想清自己的问题，在为对方设计出问题，避开自己的问题，而攻击对方的问题，书也就好理解子。
　　这些故事，无论是赵国与秦国的长平之战，从一个上党起，赵国不去直视问题，不去救援韩国，以至韩国被秦国战败，韩国献出上党，而上党太守不原降服于秦，转投赵国，这才引发秦赵两国举国的长平之战，结果，大家到知道了，一个问题引起另一个问题，无数的孙子兵法的故事，就在这一战出演义了出来。
　　问题有好与坏吗？问题有正与邪吗？我想，应当是没有，而有的，应当是一种有限的问题，和另一种无限的问题。
　　有限的问题就是，这个问题一出现，就被消灭，或者死亡，问题无法演化，更无法有后继。比如，两口子吵架，问题出现后，就一拍两散，从此，天涯两路。我觉得，这从问题的角度，就是一个不好的问题。
　　而另一种，吵是吵，闹是闹，可两口子还是继续过，继续吵。不去理论争吵两方的合不合理，分开不分开，对谁好与更好这些问题，只说问题的本身，能延继的问题，就是问题的一种存在方式。
　　可是，问题本身没有这样简单，还有许多的问题。比如：两口子吵架，问题无法解决，日子也照过，可也没有谁在提起问题。这种问题，就象我们今天在国家与国家的一些问题上，暂时搁浅争议，共同开发的智慧的方法一样。没有什么好与坏，只是这个问题，一时大家都无法解决，就让这个问题存在，当又不影响大家发展一样。
　　问题这个好问题，今天与大家一些讨论，把原来还想接着说的，聪明人的笨办法放下，又没有接着说，我是觉得，问题这个问题象是更有意思一些，才忍不住说了出来。更有意思的是，如果在问题的解决里，用上一些聪明人的笨办法，问题象在某些时候，还有解决的可能，这才提起问题这个讨论的词出来。