道德经中的20句顶级妙语！迷茫时诵读几句，顿时豁然开朗（续

　　11
　　行善者不巧辩，
　　巧辩者不良善。
　　——《道德经·第八十一章》
　　译意：
　　行为善良的人不巧辩，巧辩的人不良善。
　　引申：
　　真实的话不华美，华美的话不真实。善良的人不文过饰非无理狡辩，文过饰非无理狡辩的人不良善。为人光明磊落的人，不会为了自己而争辩，那些常常为了掩饰自己的过错，而无理狡辩的人并不是良善之人。
　　12
　　善为士者，不武；
　　善战者，不怒；
　　善胜敌者，不与；
　　善用人者，为之下。
　　是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
　　——《道德经·第六十八章》
　　译意：
　　善于带兵打仗的将帅，不会逞勇武；善于打仗的人，不会被轻易激怒；善于战胜敌人的人，不会轻易就跟敌人争斗；善于用人的人，对人会表示谦下。这叫做不与人争的品德，这叫做运用别人的能力，这叫做符合自然的至理。
　　引申：
　　善于统兵者，不会穷兵黩武；善于打仗者，不会被激怒；善于胜敌者，不会与敌人正面冲突；善于用人者，对人表示谦下。这就是所说的不争强斗气的道德，这就是所说的发挥人的积极性，这就是所说的遵循客观规律。
　　13
　　人之所教，我亦教之。
　　强梁者不得其死，吾将以为教父。
　　——《道德经·第四十二章》
　　译意：
　　别人教导我的，我也这样去教导别人。自恃强大而不遵从道的人大都不得善终，我把这句话当作施教的根本。
　　引申：
　　有时候一个人太过于自信并不是好事，这样的人往往都不能善终，祟尚武力、持强凌弱，以壮大自己为目的，以侵害他人为手段，必将人心尽失，加速其灭亡。
　　14
　　勇于敢则杀，勇于不敢则活。
　　此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。
　　——《道德经·第七十三章》
　　译意：
　　勇于坚强就会遭到杀害，勇于柔弱就能保全性命。这两种行为一个得利，一个受害。天遭所厌恶的，谁知道是什么缘故呢？有道的人也难以解说明白。
　　引申：
　　勇于表现刚强者易于送命，勇于表现柔弱的反而能够生存。这两种勇的结果，有的得利，有的受害，天所厌恶的。谁知道是什么缘故？有道的圣人也难以解说明白。我们到底怎么理解这句话所蕴含的道理呢？某种意义上应该是，勇敢到什么都敢做的时候，就会招致杀身之祸；勇敢到有所顾忌的时候，就能保全自己的性命。
　　15
　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
　　——《道德经·第七十八章》
　　译意：
　　天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。弱胜过强，柔胜过刚，遍天下没有人不知道，但是没有人能实行。
　　引申：
　　世界上水是最柔弱的，但是它无坚不摧，没有什么能够胜过它，替代它。说明弱可以胜强、柔可以胜刚的道理。生活中也是，往往一些看起来不起眼的小事，却能日积月累下，坏了你的大事。此外，我们也要懂得以柔克刚的道理，也许强硬的手段去处理一件事，会暂时获得效益，但是背后却往往蕴含着危险。
　　16
　　不自见，故明；
　　不自是，故彰；
　　不自伐，故有功；
　　不自矜，故长。
　　——《道德经·第二十二章》
　　译意：
　　不只是看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业，不自高自大，所以能长期有所长进。
　　引申：
　　不自我表现，所以高明；不自以为是，所以显著；不自我夸耀，所以能建立功勋；不骄傲自满，所以能够长久。这段话告诫人们不要自以为是、自高自大，这样才能真正有所成就。
　　17
　　曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
　　——《道德经·第二十二章》
　　译意：
　　委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。
　　引申：
　　委屈反而可以保全，弯曲反而可以伸直，底下反而可以盈满，破旧反而可以更新，少了反而可以得到，多了反而变得疑惑。正因为不和人争，所以全天下没有人能和他争。古时候所谓＂委曲求全＂这样的话，难道是假的么！实在应该维护遵守并以此为方向才对!
　　18
　　为者败之，执者失之。
　　是以圣人无为故无败，无执故无失。
　　——《道德经·第六十四章》
　　译意：
　　有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。
　　引申：
　　主要妄为要失败，强行把持一定会失去。所以圣人不枉为，所以不失败，不强行把持所以不失去。其实生活也是如此，有的时候我们强行想要留住的一段感情，一个机会，往往最后得不到想要的结果，强扭的瓜不甜，就是这个道理。
　　19
　　天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
　　——《道德经·第二章》
　　译意：
　　天下的人都认清美好的事物，那是因为丑的存在；都能认清善良的事物，那是因为存在不善良。
　　引申：
　　天下人都知道了美之为美的标准是什么，那么相反的丑之为丑的标准也同时的被确定下来了；天下人都知道了善之为善的定义是什么，那么相反的恶的定义也同时的被确定下来。其中，＂已＂就是完成的意思。万物都有自己的相反处，人的欲望也是如此，正是因为不知足，所以才去攀比，人也就会越来越痛苦。
　　20
　　金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
　　——《道德经·第九章》
　　译意：
　　金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是为自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
　　引申：
　　金玉满堂，无法守藏；富贵到了骄横，那就是祸根。事情圆满了，就该含藏收敛，这是符合天道法则的。所以说财富的匮乏，权利的匮乏，才会不断的往外抓取，既然这些都是虚幻的，你用如何能抓到你，就像你抓取影子一样，像猴子捞月亮一样，你拥有也抓不到的。真正能得到的是内在的经验，而非外在的回报。所以抓取的结果必定是得不到的。所以老子说天之道是功成身退，持而盈之，不如其已。
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　　后记：道德经的的奥妙，实在是＂玄之又玄＂，每个人的生活感悟不一样，自然就理解的不一样。马云读到高兴的时候，竟然说了一句非常经典的话：这哪是我在读老子，这就是老子在读我！白岩松也有类似说法，自己在50岁的时候非常的困惑和迷茫，而读了《道德经》之后，他才渐渐找到了问题的答案。是的，没有了＂自我＂的老子，就能轻易地看懂每个人的人性，那是站在规则的面前去考虑问题所带来的超脱与洒脱。