词中之龙辛弃疾，一首答别之作，撼天动地，不愧是人中之龙

　　导读：在我国古典诗词中，送答之作可以说是多得不可胜数，然而真正能千古流传的佳作，却并不多。辛弃疾的这首《水调歌头》，就是一首感时抚事的答别之作。千年难出一个辛弃疾！如果要用一句话形容辛弃疾，那就是：＂上马能击贼，下马能写诗！＂他是将领，也是南宋豪放派词人，有词中之龙之称。可以说，宋词如果没有辛弃疾，那将逊色一大截。
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　　【辛弃疾一生以恢复为志，以功业自许，却命运多舛、壮志难酬。但他始终没有动摇恢复中原的信念，而是把满腔激情和对国家兴亡、民族命运的关切、忧虑，全部寄寓于词作之中 。其词艺术风格多样，以豪放为主，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。其词题材广阔又善化用典故入词，抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。现存词六百多首，有词集《稼轩长短句》等传世。《水调歌头·壬子被召端仁相饯席上作》此词以＂恨＂字为主题，来发泄词人对当权者的愤恨。全词语言爽利，沉雄激昂，词人刚毅不屈的品德与愤世疾俗的壮语贯通全篇。】
　　水调歌头·壬子三山被召陈端仁给事饮饯席上作
　　宋｜辛弃疾
　　长恨复长恨，裁作短歌行。何人为我楚舞，听我楚狂声？余既滋兰九畹，又树蕙之百亩，秋菊更餐英。门外沧浪水，可以濯吾缨。
　　一杯酒，问何似，身后名？人间万事，毫发常重泰山轻。悲莫悲生离别，乐莫乐新相识，儿女古今情。富贵非吾事，归与白鸥盟。
　　词的大意是说，长恨啊！实在更长恨！我把它剪裁成《短歌行》。及时唱歌行乐吧！什么人了解我，来为我跳楚舞？听我唱楚狂人接舆的《凤兮》歌？我在带湖既种了九畹的兰花，又栽了百亩的蕙，到了秋天可以吃菊花的落花。在我的门外有沧浪的清水可以洗我的丝带。
　　有人发问，一杯酒与身后名誉，哪一件重要？身后名当然重要。但是，现今是人间万事都是本末倒置，毫发常常是重的，而泰山却倒很轻。最悲伤也没有比生离死别更悲伤的，最欢乐也没有比结识了一个志同道合的新朋友更欢乐的。这是古今以来儿女的常情。富贵不是我谋求的事，还是回到带湖的家去，与我早已订立过同盟的老朋友白鸥聚会的好。
　　这首《水调歌头》作于宋光宗绍熙三年底（1193年2月），是一首感时抚事的答别之作。辛弃疾于绍熙三年初（1192年）出任福建提点刑狱。是年冬天，被宋光宗赵惇召见，由三山（今福建福州）赴临安。虽然新年将到，也只得立即起程，当时正免官家居的陈岘（字端仁）为他设宴饯行。在陈端仁为他饯行的宴会上，写了这首词。辛弃疾对这次的召见不抱任何幻想。相反，他对主和派反动势力的认识更加清楚了，愤恨的心情到了难以忍受的地步。这是作者写此词时的心境。
　　上片开头直写＂长恨＂，这就是说怨恨的心情无法消除。再加上＂复长恨＂表示对各种反动势力的愤恨更深远。紧接连用三个典故说明：自己贞洁的情操好比兰蕙，刚毅正直好比秋菊，用清水浊水表明对是非善恶的态度。
　　起句：＂长恨复长恨，裁作短歌行。＂是说：我的心中有一波又一波的长恨之意，但是如今在饯别的筵席上时间有限，我只能将之裁成短歌行，长话短说。＂长恨＂即白居易的《长恨歌》，＂短歌行＂即古乐府《平调曲》名，多用作饮宴席上的歌辞。词人信手拈来，融入句中，自然而巧妙地点明了题面。＂长恨＂而＂短歌＂，不仅造成形式上的对应美，更主要的是显示出那种恨不得尽言而又不能不言的情致。
　　二句：＂何人为我楚舞，听我楚狂声。＂合用了两个典故。据《史记·留侯世家》载，汉高祖刘邦＂欲废太子，立戚夫人子赵王如意＂，由于留侯张良设谋维护太子，此事只好作罢，戚夫人因向刘邦哭泣，刘邦对她说：＂为我楚舞，吾为若楚歌。＂歌中表达了刘邦事不从心、无可奈何的心情。又《论语·微子篇》载，楚国隐士接舆曾唱歌当面讽刺孔子迷于从政，疲于奔走，《论语》因称接舆为＂楚狂＂。辛弃疾在这里运用这两个典故，目的是为了抒发他虽有满腔＂长恨＂而又无人理解的悲愤，一个＂狂＂字，更突出了他不愿趋炎附势、屈从权贵的耿介之情。从遣词造句看，这一韵还妙在用＂何人＂呼起，以反诘语气出之，大大增强了词句的感人力量；而＂为我楚舞＂，＂听我楚狂声＂，反复咏言，又造成一种一唱三叹，回肠荡气的艺术效果。
　　三句：＂余既滋兰九畹，又树蕙之百亩，秋菊更餐英。＂一韵三句，均用屈原《离骚》诗句。前两句径用屈原原句，只是＂兰＂字后少一＂之＂字，＂畹＂字后少一＂兮＂字。＂餐英＂句则从原句＂朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英＂概括而来。兰、蕙都是香草，＂滋兰＂、＂树蕙＂，是以培植香草比喻培养自己美好的品德和志节。而＂饮露＂、＂餐英＂，则是以饮食的芳洁比喻品节的纯洁和高尚。作者在这里引用屈原诗句，并用＂滋兰＂、＂树蕙＂之词，显然是为了表达自己的志节和情操。屈原在忠而被谤、贤而见逐的情况下，仍然坚定地持其＂内美＂和＂修能＂，执着地追求自己的理想，词人在遭朝中奸臣谗言排挤，被削职乡居的情况下，依然不变报国之志，表明自己决不肯随波逐流与投降派同流合污，沆瀣一气。
　　四句：＂门外沧浪水，可以濯吾缨。＂仍承前韵词意，从另一个角度表明自己的志节和操守。这里又用一典。《楚辞?渔父》中说，屈原被放逐，＂游于江潭＂，＂形容枯槁＂，渔父问他为什么到了这种地步，屈原说：＂举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。＂渔父劝他＂与世推移＂，不要＂深思高举＂，自讨其苦。屈原说：＂宁赴湘流，葬于江鱼之腹＂，也不肯＂以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃＂。渔父听后，一边摇船而去，一边唱道：＂沧浪之水情兮，可以濯我缨;沧浪之水浊兮，可以濯我足。＂意思是劝屈原要善于审时度势，采取从时随俗的处世态度。词人化用此典，意在进一步表明自己的志节情操。
　　下片揭露了社会上存在的＂毫发常重泰山轻＂本末倒置的怪现象，因此决心＂归与白鸥盟＂。
　　五句：＂一杯酒，问何似，身后名。＂遥应篇首，意在抒发自己理想无从实现的感慨，情绪又转入激昂。据《世说新语·任诞》载，西晋张翰(字季鹰)，为人＂纵任不拘＂，有人问他：＂卿乃可纵适一时，独不为身后名耶?＂他说：＂使我有身后名，不如即时一杯酒。＂词人用张翰的典故，乃是牢骚之气。他的抗金复国理想难以实现，志业难遂，还要那＂身后＂的虚名干什么！词人为什么会发此牢骚呢？
　　六句：＂人间万事，毫发常重泰山轻。＂这一韵是全词的关键所在，道出＂长恨复长恨＂的根本原因，就是因为南宋统治集团轻重倒置，是非不分，置危亡于不顾，而一味地苟且偷安。这是词人对南宋小朝廷腐败政局的严厉批判和愤怒呼喊。
　　七句：＂悲莫悲生离别，乐莫乐新相识，儿女古今情。＂用屈原《楚辞·九歌·少司命》＂悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知＂，并点明恨别乐交乃古往今来人之常情，表明词人和饯行者陈端仁的情谊深厚，彼此都不忍离别之情。
　　结局：＂富贵非吾事，归与白鸥盟。＂又引用两个典故。陶渊明《归去来兮辞》云：＂富贵非吾愿，帝乡不可期。＂陶渊明生于东晋末叶，社会动乱，政治黑暗，而他本人又＂质性自然＂(《归去来兮辞序》)，＂不慕荣利＂(《五柳先生传》)，因有是辞。这里词人引用陶诗，表明自己此次奉召赴临安并不是追求个人荣利，并且也不想在那里久留，以表明自己的心迹。＂归与白鸥盟＂，是作者从正面表明自己的心迹。据《列子?黄帝篇》载，相传海上有位喜好鸥鸟的人，每天早晨必在海上与鸥鸟相游处，后遂以与鸥鸟为友比喻浮家泛宅、出没云水间的隐居生活。在这里，词人说归来与鸥鸟为友，一方面表明自己宁可退归林下，也不屑与投降派为伍，另一方面也有慰勉陈端仁之意。
　　由此可见，辛弃疾是一个用典的高手，他对于很多历史典故都烂熟于心，可以信手拈来，化为己用。他只是使用这些典故素材来表达自己的情绪和意志，并未将原素材的立意原封不动照搬。典故素材都只是骨骼血肉，立意才是一篇作品的大脑和灵魂。不难想象，古代要搜索素材不像如今这么容易，如果不是读书破万卷，想在一篇词作里使用这么多的典故还做不到呢。辛弃疾在阅读上下的功夫可见一斑。
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　　后记：与一般的离别之词不同，辛弃疾的这首《水调歌头》，虽是答别之词，却无常人的哀怨之气。通观此篇，它答别而不怨别，溢满全词的是他感时抚事的悲恨和忧愤，而一无凄楚或哀怨。词中的声情，时而激越，时而平静，时而急促，时而沉稳，形成一种豪放中见沉郁的艺术情致。此外，词中还成功地运用比兴手法，不仅丰富了词的含蕴，而且对抒发词人的志节等，也都起到了很好的艺术效果。