天津人为什么做事讲板眼够板？

　　＂板眼＂，是一个音乐用语。奏乐和唱曲时，每一小节中强拍以鼓板敲击，称＂板＂，用签敲鼓按拍的次强拍和弱拍，称为是＂眼＂。一般的乐曲分为一板一眼(二拍)和一板三眼(四拍)两种。古人称拍板为＂乐句＂，＂盖凡曲，句有长短，字有多寡，调有紧慢，一视板以为节奏，故谓之‘板眼’。＂
　　而天津人说的＂板眼＂，却只是一种生活行为规范；不光是自我生活的行为规范，更是天津人待人接物的行为规范。在这里，＂板眼＂是一种社会义务，但同时，＂板眼＂也是一个人可以向社会索取的权利。所以，天津人要想生存，就必须时时处处讲＂板眼＂。
　　＂板眼＂二字，始用于行帮之中，是一个行帮用语。天津历史上是一个漕运中心，所以当年的漕运遗风，直接地影响着天津人的生活。
　　从历史上看，漕运始于元代，当时的江浙海盗张万户，弃恶归正，献书元廷，建议开发漕运，自此海运开始，每年运粮七十万石。到了明代，朝廷设立了漕运侯，从此，漕运成了官商，中国的南粮北调，也由此建立了官方制度。但是，漕运民夫人役常常会遇到种种欺侮，为了保护自身利益，民夫人役们才结而为帮，这就是最早的粮米帮。随着漕运的日益发展，粮米帮日渐人众，到了清代雍正年间，朝廷为了控制粮米帮，就在粮米帮内部成立了清门组织。清门组织和当时的洪门组织并存，这样就出现了两足鼎立的局面，也就形成了中国社会的两大行帮。
　　清门、洪门作为两个行帮，他们都有严密的组织，而作为一个组织，他们更有自己的帮规；这种帮规，在很大程度上就是行帮内部的行为规范和行帮内部的人际关系。天津是北方的漕运中心，清门、洪门在天津全有自己的强大力量，而天津的脚行和各种各样的行业，为了自身的生存，又必须得到帮会的保护，于是这种帮会行为，就渐渐地渗透到天津人的生活中来了，天津人直到今天所说的＂板眼＂，其实就是当年的行帮行为。
　　清帮漕运造船有统一规格，他们规定漕运船只长12丈8尺(一年12月8节)，宽2丈4尺(24孝)，深1丈8尺(18罗汉)，每船用板365块(一年365天)，用钉7772只(72地煞)。不符合统一规格者不得参与漕运。各地粮帮之间相见都要有回答要义，回答无误，引为兄弟，回答有误，便被视为仇敌。
　　一支粮帮遇事求助，抵达异地，联系当地粮帮。求见者入座茶馆，一杯清茶，目不旁视，将帽顶朝天放于右侧，静候本帮兄弟引进山门。第一天无人理睬，第二天依然不见来人，等到第三天，便有人过来问话：＂兄弟哪条船，船上多少板，板上多少钉?＂开始不能直说，只回答：＂好说兄弟，在外不敢言师，有船便有板，有板便有钉，有钉有眼，无钉无眼。＂云云云云。第一个回合对答无误，再往下盘问，越说越对，最后，＂何事相求?＂＂访一个仇人。＂＂姓甚名谁?几天为期?＂再说明白，按时告知对方下落。
　　等着吧，到了日子，一个蓝布包袱送到，不要打开，提着包袱就走，回去交差，里面一颗人头。
　　这就叫＂板眼＂。
　　＂板＂，就是门里的规矩，没有明文规定，但是谁都要遵守。不够板，你就休想存在，你既不可能得到帮助，你也没有资格帮助别人。这时，你只是孤身一人，不具有任何社会性；你不为组织作贡献，组织也就不对你负责任。板，对于一个人有多么重要，你就自己想想好了。
　　但是，对于中国人来讲，一切的＂板眼＂，一切的行为规范，都必然渗透着儒家文化的伦理观念；所以，天津人的＂板眼＂，说到底也仍然是儒家文化的一种表现罢了。天津人的＂板眼＂都有些什么内容呢？说来说去，也不外就是＂忠孝仁义＂四个字罢了。一切体现了忠孝仁义的行为，就算是＂够板＂，一切与忠孝仁义相悖的行为，就算是不＂够板＂。天津人常说某某人够板，也就是说这个人严格地以儒家伦理观念约束自己的行为。一臣不事二君，为老主子卖命献身，算是＂够板＂；背叛了老主子，就说是不＂够板＂，这就是一个＂忠＂字。对待父母兄弟，尽孝者，谓之＂够板＂，反之，就不＂够板＂。常听见人说某某人发丧老爹老娘＂够板＂，这就是说这个人于父母去世之后，尽其所有厚葬父母，世人看了深受感动，＂够板＂，于是就落下了好名声。明明有经济能力，而不肯厚葬父母者，谓之为不＂够板＂，于是，以后你也休想得到世人的敬重了，这里体现的则还是一个＂孝＂字。
　　为朋友两肋插刀，＂够板＂。早以先，只要是一个行帮的，无论有什么难事，只要找到你的头上，你就不能不管。茶馆里看见一个人把帽子底儿朝天地放在了桌子上，你看见了就有责任过去问：＂老大哪条船?船上多少板?板上多少钉?＂答对了，再问因为什么事情到天津来，如果说是路上困住了，那么无论对方要多少钱，你也得给他凑上，而且不问姓名，不问去处，不问什么时候还钱。事过之后，渡过了这道难关，他再回来感谢天津弟兄，算他是＂够板＂。就是他不来，来日你有了过不去的事，找到他的头上，他也得为你两肋插刀。
　　要钱只是小事，还有报仇。＂谁谁谁摘了咱的眼罩了。＂黑话，就是说受了什么人的气了。＂好说，老大。＂说个地点，说个时间，把那个人找来，不把这口气挣回来，算咱哥们儿不＂够板＂。其实，那个人你压根儿就不认识，就因为人家找上门来了，咱就得管。别以为这是笑话，也别认为这全是老年间的事了，现如今许多人也还是这样活着，不问为什么，就说是找你帮个忙。帮个什么忙?出口气。于是就和那个人一起去了，也把对方打了，也打胜了，可是打过之后，还不知道打的是谁，也不知道为什么要打这个人。为这种事关进去的人有没有?公安局会告诉你的。为什么要做这种傻事呢?义，所谓中国人的＂传统美德＂。
　　当然，讲＂板眼＂也不全都是做傻事。有时候讲点＂板眼＂，也能协调社会各个人群之间的关系。我家是老天津卫，小时候对于家里的种种＂板眼＂，就总是觉得碍事，就以坐车为例，我家的老规矩是本家人坐车，一律要在胡同口外下车，就是下雨天，也不例外，自己要下车走回家来。我的祖父，直到他没有车子好乘时为止，他从来就是百步之内不乘车的。一次，本家的一位叔叔到我家来，祖父问他在什么地方下的车?他说就在家门口下的车。当即，我的老祖父就把他臭骂了一顿，然后还看着他从家门走出去，同时让拉车的人把车子也拉出去，到了胡同口外，再看着他走过来。这时，我的老祖父才问他到我家来有什么事情要办?你说这算不算是＂板眼＂。
　　如今这＂板眼＂已经被扔进历史的垃圾堆里去了，有车坐的人不仅可以让车子开进胡同，还要把车子开到门口，更有的就索性把车子开到院里。还有的人从家里到单位不过几百步距离，也要坐车子，而且还必得坐奥迪，别的车子不坐。你说说，人家不讲＂板眼＂，不是也过得蛮好吗?
　　但是，既然天津人讲＂板眼＂，那就一定有讲＂板眼＂的好处。我家有钱有势时知道＂板眼＂，这样待到我家败落时，也就多些同情，邻居们从来不因我的事而找我家的麻烦；那些年，管我的部门，每到一定的时间就到街道来了解我的＂情况＂，老门老户们没有一个说我的坏话的。为什么?还是老辈人留下的面子。倒是那些新贵们，今天得势时盛气凌人，明天一旦失势，便立即就受世人唾骂。我亲眼看见一位了不起的爷，扬扬得意地坐在什么高级轿车里；而在车外，那些被他看不起的人，就冲着他的车子骂娘。他哩?也只好装做没听见罢了。
　　＂板眼＂，不是法律，也不是制度，＂板眼＂就是一种约定俗成的行为规范，你可以遵守，你也可以不遵守。但，无论遵守还是不遵守，你都会得到社会回报。如果说我们今天制定的市民守则是一种官方的文件，那么天津人的＂板眼＂则是一种民间的自我约束。
　　摘自《其实你不懂天津人》