一、鲜为人知的孝子典范：＂伯俞泣杖＂告诉我们什么道理？ 二、 你用了简单的粗暴， 传承了严格的家教。 为了培养有用之才， 让孩子走人间正道。 三、朱柏庐《治家格言》:＂一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。＂韩伯俞的母亲就是从这生活的点点滴滴开始处处严格要求后代的。因为她没有那么多学问更不是能言善辩，所以她只会用简单的方式来教育孩子关心别人，助人为乐，励精图治，苦学成才。 四、韩伯俞，汉代梁州人。生性孝顺，能先意承志，所以深得母亲欢心。只是母亲对他十分严厉，尽管对他非常疼爱，但是偶尔也会因他做错事而发火，用手杖打他。每当这时，他就会低头躬身地等着挨打，不加分辨也不哭。直等母亲打完了，气也渐渐消了，他才和颜悦色地低声向母亲谢罪，母亲也就转怒为喜了。 五、（韩伯俞纪念塑像）母亲听到儿子如此回答，顿时泪如雨下，伯俞不是因为疼痛而哭泣，反而因为母亲的身体衰老感到伤心，也正是因为如此，韩伯俞成为《二十四孝》中的典范，也就有了＂伯俞泣杖＂这个历史典故，这个故事被记载于西汉王爷刘向的著作《说苑.建本》中！ 六、安徽省亳州市涡阳县义门镇，是座古老的集镇。历史悠久，人才荟萃。《义门区志》记载：＂历史上义门集是汉代韩伯俞的故里，古有伯愈村，详址在集西半里许之南窑村东。村有泣杖祠，为表彰大孝子韩伯俞而建。＂韩伯俞，亦写作＂ 韩伯瑜 ＂，东汉梁国人，侍母甚孝，以孝闻名天下。 韩伯瑜幼年丧父，其母教子甚严。童年时聪慧贪玩，常触怒母亲，不听母亲教诲时，其母便用拐杖狠狠打他。每次挨打时，任母亲责打消气，从不跪地求饶哭泣。中年伯瑜，不慎染上赌博恶习，母亲找到赌场，不管三七二十一，当着众人面举杖便打，伯瑜立即跪地接受母亲教训，待母亲气消后，随母亲回家。 七、母亲年迈后，他又瞒着去赌博。母亲知道后，立即拄着拐杖找来，伯瑜见状，急忙离开赌场，母亲追回家狠打了他。他一反往常，悲痛啼哭。母亲问：＂这次打你,你为什么啼哭？＂他说，过去母亲打儿很疼，现在拐杖打在儿身上不觉得疼了，说明母亲已年老体衰，力气不足，体力不行了，故痛哭。母亲停下手中的拐杖，眼含热泪，感动地说：＂儿啊，你是个大孝子，可赌博我一定要管，我百年之后，要把我的衣物留给你妻子，就让你的妻子顶上我的头包，穿上我的褂子，拿着我的拐杖来管你!＂ 八、伯瑜母亲是个老 寿星，在伯瑜年近七十岁时，老人尚未谢世。孝子伯瑜为讨母亲欢喜，穿上彩衣，手持童鼓，像孩子般滚地欢舞。母亲下世后，伯瑜在别人的怂恿下，去到离村不远的涡河桥下赌博。妻子想起婆母的嘱咐，便拿着婆母衣物，执杖前往。伯瑜一见母亲衣物，双膝跪下，任妻子责打，发誓永不赌博。此事，正好被船上的钦差看到，泊船问详情很感动。特将此事禀告朝廷，皇帝感其孝，遂册封孝廉，派到江南任知县。到任不久，大病而故。朝廷为表彰他一世孝敬，从国库拨白银三千两，在义门集建孝子祠，名叫＂泣杖祠＂，以教后人。 九、关于泣杖祠，《亳州志》上说：＂伯俞村在州东南七十里，明亳州知州张翊(音廷)为立泣杖祠。＂明都察院右佥都御史蒋应奎《重修孝子韩伯俞祠记》碑文里有＂伯俞村去亳州城东七十里。伯俞故汉梁人，姓韩氏，以孝闻村。有伯俞祠，南面涡水，北枕平原，西环周道，东接义门。＂该祠明弘治六年(公元l493年)创建，后重修一次。嘉靖三十七年(公元l558年)，知州张公认为：＂年代久了，栋宇倾颓，不避风雨，笃意更新＂。更新后的泣杖祠，从蒋氏碑文中知道，祠有＂前殿两楹，祀伯俞像；后殿两楹，祀伯俞母像。厢房六间，藏祭器。地六亩，供祭祀用。＂《涡阳县旧志》中写道：＂韩伯愈，县之伯愈村人，侍亲至孝。村属古梁地，不知废自何年。＂又说：义门古城过去有九门，其东南隅一门，当地人叫小南门，有石质匾额曰＂伯俞故里＂。 十、清末以来，祠经风剥雨蚀，逐渐颓败。咸丰年间，后殿和两廓前后倒塌，仅有的前殿和山门，也都瓦落脊脱，上漏下湿，全无当年盛况。一九一六年，义门商人曾省三、祝寿康等见此衰败景况，慨然有感，邀集读书界诸人，自动出钱，将尚存的前殿和山门加以修茸，并在殿内勒碑刻石，作为纪念。其规模如下：山门一间，大殿三间，中塑伯俞像，殿前左右设祠台，每年祭祝孝子时放置猪羊的地方。院中有柏树八棵，中间铺着通路一条，道路两旁对称各树一碑，碑下压着大石龟。南临涡水，北靠平原，西接南窑，东接龙兴大寺。祠貌巍峨，风景秀丽。竣工后剩石一方，曾省三题诗一首，刻于石上，嵌在东壁。诗曰：＂真源酉头孝堪思，庙宇巍峨泣杖祠；血食常昭流不尽，人生至此是男儿＂。民国十七年（1928年）国民党除塑像，设党部于祠堂。一九三八年，被日寇炸毁。今祠不存，遗址尚在。 十一、时光如梭,岁月有痕。至今在韩伯俞故里义门镇，人们依然秉承他孝敬母亲的美德。义门镇，是回族人民聚集的地方。由于他们喜食熏制牛肉，经过长期的时间，摸索出一套熏制牛肉的方法。据说这种牛肉的做法与韩伯俞有关。也称＂伯俞孝母肉＂。传说伯俞为孝敬其母，每次外出归来，都要买来两只烧饼，中间夹一块牛肉，让其母品尝。久之，义门一带的百姓便仿效韩伯俞的做法：凡闺女走娘家，儿子外出归来，便买上一沓烧饼，外加一块熟牛肉，作为孝敬父母之礼。 十二、据韩伯愈故里涡阳义门镇文化所所长李洪兵，介绍：镇政府领导高度注视文化建设，现在义门镇政府正在投入＂伯愈文化体育公园＂建设，并筹划在南窑村泣杖祠原址基础上将重建孝子祠。 然古之尊老，实为我国优良传统。＂孝＂的基本含义，就是敬仰父母。这种观念，在中国早就出现，远在西周初期就被提出。到了战国时期，＂孝＂的论述就已系统化了，出现了儒家经典《孝经》。继后，又出现了以孝行为为内容的孝子故事和图像。宋元时期形成＂二十四孝图＂，就是这类故事的代表读物。韩伯俞之孝母的故事，也列其中，广为传诵。作为父母，呕心沥血把儿女拉扯成人，实属不易。在日益腾飞市场经济大潮巨浪腾空的中华民族的今天，我们应该本着弃其糟粕，取其精华的精神，重塑＂二十四孝图＂以及类似韩伯俞之孝母的故事。 另考：伯俞是梁国人，梁地多引以为重。过去义门、毫州、开封都属于梁国，所以这几个地方都有伯俞泣杖祠。明朝嘉靖(公元l522一一l566年)时，《河南通志》上说， 开封也有个伯俞村。