上善若水，水善利万物而不争禅宗智慧

　　#禅宗智慧#
　　中国人讲究阴阳平衡。山与水，一刚一柔，对立统一。
　　＂海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚＂
　　这就是在赞美山和水的品质：水宽容、灵活、纯净，山坚定、沉稳、刚毅。
　　人生在世，正需要这样的情怀和品格。做人如水，容万物；做事如山，不动摇。
　　小东江1、做人如水
　　《道德经》中讲：＂上善若水，水善利万物而不争。＂上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
　　居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
　　夫唯不争，故无忧。
　　上为最高，善为高明的方法和行为。最高明的行为和方法就像水一样。
　　为人处事最高明的方法是像水一样，通利万物，游刃有余，水无形无色，无形则适时变化，遇直则直，遇弯则弯，无色则适应万物，遇黑则黑，遇白则白。水可根据外界事物适时调整自己，不与事物发生矛盾。人处于世，难得有不求名求利之举，争名夺利之举为实，亦可称有为，实所厌恶的正是虚的东西。水沿着这虚无之路，避开冲突，可以通利万物，所遵循的正是这虚无也就是道。
　　老子告诉我们，像水一样的品格，能包容、滋养万物，利他而内自不求。
　　古语云：＂人往高处走，水往低处流＂。
　　人总要争个高低，水则没这么多要求。水能上能下，上化为云雾，下化作雨露，汇涓涓细流聚多成河，从高处往低处流，高至云端，低入大海。
　　水性能好，可随高就低，适应不同环境。水看似无力，自高处往下流淌，遇阻挡之物，耐心无限，若遇菱角磐石，即可把菱角磨园，亦可水滴石穿。
　　做人就应该像水一样灵活、包容。水净化万物，无论世间万物多脏，它都敞开胸怀无怨无悔地接纳，然后慢慢净化自己。做人也应像水一样单纯、坦诚。
　　胸中有沟壑，待人无城府。就如一泓清泉，乍看深不可测，但又纯净透明。
　　依山傍湖的景致Scenic View Of Lake By Mountains Against
　　2、做事如山
　　做事，基础就要像山一样扎实。
　　荀子说：＂不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。＂
　　《道德经》中讲：＂合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
　　一沙一石能堆积成巍峨高山，一砖一瓦才能建造起事业的大厦。要明白稳扎稳打、持之以恒，才是处理事情的根本。就如同盖房子，地基打得越扎实，房子才能起的更高。
　　俗话说：一日练一日工，一日不练十日空。
　　现在所做的每一件事情，都是为日后奠定基础。同样，做事，信念要像山一样稳固。
　　要想取得成功，做事一定要有坚定的信念，稳如磐石、不动如山。勇于面对各种挑战和困难，压不垮、推不倒，矢志不渝。
　　有了这样如山般的意志和坚韧，世间再大的困难也难不倒，也没有达不到的高度。
　　做事，举止要像山一样稳重。高山从不夸耀自己的险峻，但人人都能看出它的巍峨；大海从不吹嘘自己的宽广，但人人都能看出它的壮阔。
　　古语云：山不言自高，水不言自深，人不言自能。
　　老话说的好：＂高山不语，静水流深。＂
　　山有山的风骨，海有海的胸襟。水唯能下方成海，山不矜高自及天。3、大彻大悟的曾国藩
　　曾国藩九江一战，被石达开打得大败，苦心经营的水师全军覆灭。曾国藩投湖自杀，被部下救起。恰逢他的父亲去世，曾国藩回家守孝。从此他一蹶不振，骨瘦如柴。
　　一天他的弟弟告诉他，有个老和尚看病很准，不妨一试。老和尚听说来人是曾国藩，连面都没见，写了一张纸条给他。曾国藩打开一看：＂黄老治心病＂。曾国藩心想：＂尽管《道德经》我都会背诵，也不妨好好研究一下＂。
　　曾国藩回到荷叶塘，关起门来，一遍又一遍，反反复复地读着《道德经》。果然重读：似觉字字在心，句句入理，与过去所读时竟大不相同。
　　咸丰二年间，正处于顺利向上攀援的礼部侍郎，坚决地相信＂治乱世须用重典＂的古训以及从严治军的必要性，遂由孔孟儒家弟子一变而转为申韩法家之徒。他认为自己奉皇上之命办团练，名正言顺，只要己身端正，就可以正压邪，什么事都能办得好。谁知大谬不然！这位金马门里的才子、六部堂官中的干吏，在严酷的现实中处处碰壁，事事不顺。
　　这一年多来，他曾无数次痛苦地回想过出山五年间的往事。他始终不能明白：为什么自己一身正气，两袖清风，却不能见容于湘赣官场？为什么对皇上忠心耿耿，却招来元老重臣的忌恨，甚至连皇上本人也不能完全放心？为什么处处遵循国法、事事秉公办理，实际上却常常行不通？他心里充满着委屈，心情郁结不解，日积月累，终于酿成大病。
　　这些日子，在实实在在的民事军旅中亲身体验了许多次成功与失败的帮办团练大臣，通过细细地品味、慢慢地咀嚼，终于探得了这部道家经典的奥秘。这部貌似出世的书，其实全是谈的入世的道理。只不过孔孟是直接的，老子则主张以迂回的方式去达到目的；申韩崇尚以强制强，老子则认为＂柔胜刚，弱胜强＂，＂天下之至柔，驰骋天下之至坚＂。＂江河所以为百谷王者，以其善下之。＂这句话说得多么深刻！老子真是个把天下竞争之术揣摩得最为深透的大智者。
　　曾国藩想起在长沙与绿营的龃龉斗法，与湖南官场的凿枘不合，想起在南昌与陈启迈、恽光宸的争强斗胜，这一切都是采取儒家直接、法家强权的方式。结果呢？表面上胜利了，实则埋下了更大的隐患。又如参清德、参陈启迈，越俎代庖、包揽干预种种情事，办理之时，固然痛快干脆，却没有想到锋芒毕露、刚烈太甚，伤害了清德、陈启迈的上上下下、左左右右，无形中给自己设置了许多障碍。这些隐患与障碍，如果不是自己亲身体验过，在书斋里，在六部签押房里是无论如何也设想不到的，它们对事业的损害，大大地超过了一时的风光和快意！
　　既然直接的、以强对强的手法有时不能行得通，而迂回的、间接的、柔弱的方式也可以达到目的，战胜强者，且不至于留下隐患，为什么不采用呢？少年时代记住的诸如＂大方无隅＂＂大音稀声＂＂大象无形＂＂大巧若拙＂的话，过去一直似懂非懂，现在一下子豁然开朗了。这些年来与官场内部以及与绿营的争斗，其实都是一种有隅之方，有声之音，有形之象，似巧实拙，真正的大方、大象、大巧不是这样的，他要做到全无形迹之嫌，全无斧凿之工。
　　＂人之生也柔弱，其死也坚强，草木之生也柔脆，其死也枯槁。＂柔弱，柔弱，天下万事万物，归根结底，莫不是以至柔克至刚。能克刚之柔，难道不是更刚吗？祖父＂男儿以懦弱无刚为耻＂的家训，自己竟片面理解了。曾国藩想到这里，兴奋地在《道德经》扉页上写下八个字：＂大柔非柔，至刚无刚。＂他觉得胸中的郁结解开了许多。
　　所以＂做人如水，做事如山＂内存玄机和巧妙，短短八个字，既说明了如何做人，又说出了一个人应如何做事。
　　做人能做到虚怀若谷，便能够汇集百河而成为汪洋；做事能做到坚定不移，便能如峭壁一般，屹立云霄。请您转发分享，弘扬中华传统文化！