老子不主张以德报怨

　　《老子 七十九章》曰：＂和大怨，必有馀怨。报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。＂
　　这段话的意思是说，特别深的怨恨或者仇恨，双方消除怨恨实现真正的和解是极其艰难的，总会留下一些不协调的罅隙。为了和解之目的，用以德报怨的方式迁就对方以维持友好，并不是很妥善的办法，也不能从根本上消解怨恨实现和解。那么如何做才是最合适的呢？
　　从这句话的意思来看，老子显然不太认同＂以德报怨＂的做法，在老子看来，以＂德＂报怨虽然能取得一时的和解，但这种建立在单方面忍让妥协基础上的和解，并不能真正的消解怨恨，因为被宽容的另一方未必就真的领情或者真正的反省，若非真正的反省又岂能真和解？
　　那正确的做法又该如何呢？老子的处方是，有德之人可以宽容大度，但一定要让对方认识到自己的过错并切实抓住对方＂无道＂的证据，令其无地自容，如此，再报之以＂德＂或可令其感化醒悟，和解才有现实意义。若一味用强得理不饶人，穷追猛打，也可能适得其反，被逼进死胡同的一方在退无可退的情况下，也可能奋起反击，从而断绝了和解之路。
　　由此可知，老子是很讲究分寸的，他反对单方面的以＂德＂报怨，却并不否定施＂德＂以报。老子只是不赞成无条件无节制的施＂德＂，认为以＂德＂相报的前提必须是让对方自省且心悦诚服，而且对方＂无道＂的证据必须掌控在手，基于事实压力之下的＂自省＂才有扼制震慑效应，从而不至于助长其侥幸而不知感恩。
　　简而言之，老子认为以＂德＂报怨是有条件的而不是无条件的，所谓＂圣人执左契，而不责于人＂即此。宽容而不苛责，宽容亦不可助长其轻狂，拿捏好分寸才最为重要。施德以威而不纵容，施德者也必须心怀悲悯而非一味逞强。老子的立足点是＂善＂，惟其善方能施德以威。
　　与老子不同，儒家的忠恕之道讲究的是＂尽力为人谋＂和＂推己及人，如人之心＂。同样是基于＂善＂，儒家的忠恕只是单方面的约束了＂施德＂者应如何如何，而没有如老子那样的分寸与辩证。所谓＂己所不欲勿施于人＂只是基于自律的内省，这种逻辑范式衍生出来的思维模式是＂远人不服则修文德以来之＂，这种单方面的包容宽厚曾被鲁迅称之为＂枉道＂而非＂王道＂。
　　老子和孔子的分别在于，老子认为＂以德报怨＂不是最好的或者是有条件的，而孔子则主张必须以德报怨。显然，中国人温良敦厚，以德报怨的秉性和行事方式更多的是来自于儒家而非道家。
　　时移世易，有所继承，有所扬弃，一厢情愿的以德报怨，还是有条件的施德以报，亦不可胶柱鼓瑟。
　　2021年7月23日星期五