读书无法亦有法

　　读书为获知，欣赏为审美，阅读欣赏看似无法实则有规律可循。作为获取知识的重要途径，阅读欣赏是一种认识、判断、审美与信息储存迁移的认知过程。这种认知的过程因其个体的差异而呈现出不同的风格与特色。有人主张多读，＂书读百遍其义自现＂；有人主张熟读精思，＂读书破万卷，下笔如有神＂；还有人主张不求甚解，观其大略。
　　揣摩得透辟的怕要数南宋的陈善了。他在《扪虱新话》上集卷四《读书须知出入法》条中指出：＂读书须知出入法，始当求所以入，终当求所以出，见得亲切，此是入书法；用的透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。唯知出知入，乃尽读书之法。＂在陈善看来，阅读应有两个阶段：开始要＂入＂即竭力钻进文章中去，吃透内容；然后又从文章中跳出来，细细地加以体味、品鉴。这两个阶段是密切联系的，惟＂知入＂，才＂见得真切＂，＂知古人用心处＂；惟＂知出＂，才能＂用得透脱＂否则就会＂死在言下＂，变成机械的阅读而毫无所获了。
　　但阅读中何以＂入＂，又何以＂出＂呢？陈善并没有说清楚。清代的王夫之则对＂入＂作了具体的阐述，说：＂读古人文字，以心入古文中，则得其精髓；若以古文填入心中，而亟求吐出，则所谓道听头说者耳＂。这里他阐述了两种截然不同的＂入＂书的方法：＂以心入古文中＂和＂以古文填入心中＂，即始终伴随着大脑积极思维的阅读和被动机械的阅读。＂入＂是阅读的初级阶段，能否＂入＂对阅读来说，就像演员熟悉脚本一样重要。无＂入＂则无＂出＂，二者不可或缺，诚如王国维所言＂入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气，出乎其外，故有高致＂。因为＂入＂并非阅读的终极目的，＂出＂才是阅读的高级阶段。只有＂出＂才能实现对知识由＂吸收——迁移＂的转化，才能进一步地去品评、鉴赏。
　　那么何以＂出＂呢？＂出＂就是从一定的高度与视角上去品评、咀嚼，在感性认识的基础上作出理性思考与品评。明代吕坤说：＂置其身于是非之外，而后可以折是非之中；置其身于利害之外；而后可以观利害之变。＂（《呻吟语》）所谓＂折是非之外＂＂观利害之变＂就是阅读的＂出＂，它是一个冷静思考分析品鉴的过程，是实现＂知识——能力＂转化的关键。
　　所以阅读首先必须＂入＂，这是一个＂推末以致本＂的过程。其次是＂出＂，这是一个＂探本以穷末＂的过程。这两个过程就是阅读的初级和高级阶段，它从一定程度上概括了阅读活动的一般过程，揭示了阅读活动的一般规律，也符合人们的认识规律。
　　因为阅读的目的就是获取知识并使之转化成某种能力。这就要求阅读者必须细细的研读，钻进去，甚至达到入迷的境界。如若仅仅满足于已有的表面文章，不加以冷静的思索分析综合，则势必囿于文章和书本，就谈不上有所收获，更谈不上实现知识的转化了。由＂入＂而＂出＂乃是实现阅读目标的由感性到理性升华的两个必然阶段，任何类型的阅读活动都势必经历这种由感性到理性的两个必然层次，并且始终伴随着大脑积极的思维活动。
　　基于上述认识，我认为阅读和阅读指导必须充分考虑并着眼于这两个阶段进行具体的设计。首先是＂入＂。老师首先要＂入＂并引导学生＂入＂。在这个过程中，师生共同活动＂推末以致本＂即由浅入深的把握文章内容，作者行文思路及构思立意与表达等要素，从而初步的吃透文章。这个过程可分两步进行：先由字词句入手概括文章大意；再在此基础上进一步讨论作者构思立意及行文思路、特色等。
　　其次是＂出＂。在＂入＂的基础上做深层探究。这个过程通过＂探本以穷末＂，即通过对文章题旨、现实意义及写作目的与构思、表达技巧的品析来加深对文章的理解，从而提高认识与分析能力，并力求有所收获。也分两个步骤进行：先在充分理解的基础上讨论并弄董文章的写作目的与现实意义，以加深对文章的理解；再在此基础上对文章从立意、构思到思想内容、文章风格、语言表达等艺术成就或特点做全面的品评、欣赏，以获取深层收获，然后做相应的训练。概括说来，就是二段四步，归纳如下：
　　＂入＂：推末以致本
　　（知识 ） （ 感知）： （一）写了些什么？（把握内容）
　　（二）怎样写的？（理清文脉）
　　（技能 ） （ 理解）： （三）为什么要写？（深层含义）
　　＂出＂：探本以穷末 （四）写得怎样？ （艺术特色）
　　2018年11月18日星期日修改