活着与死去

　　东方
　　人的一生，有时会遇到一些非常时期，比如在极度艰难中，在万般无奈里，在有无法挣脱的痛苦时，人必须先让自己死了，然后才能活着。
　　汉朝的史学家司马迁，为远征匈奴而兵败被俘的李陵辩解，被汉武帝处于死刑。但司马迁非常想完成史记，于是，他选择了宫刑，从而免除了死刑。宫刑，除了对人身体有极大的伤害，还对人的心灵和尊严有极大的侮辱。
　　在那时候，司马迁必须让那个有尊严的自我死去，让一个新的，放弃尊严和自我的新我代之，只有这样，他才能活下来。
　　他果然活了下来，并且在极艰难的情况下，完成了伟大的史记。
　　司马迁是伟大的，为了一个了不起的千秋事业，他舍去了自我，专注于史学，让我们千秋万代之后，还能够随时拾起那些几千年前的历史。他用尊严换取了另一种伟大，换取了不朽的功勋，成为历史长河中唯一的司马迁。
　　著名诗人臧克家在他的一首诗中写道：＂有的人死了，他却活着。有的人活着，他却死了。＂真是一语道破了生死的高下之分，生与死的辩证关系。
　　人的心灵已经死去，但他的肉体还活着，这样的人特别多。
　　比如抗日战争年代，有些中国人屈服于日本鬼子的残暴和威逼，最后沦为汉奸。这里面，当然有一部分人可能是心甘情愿当日本人的走狗，但也有相当多的一部分人，心中是非常非常不情愿的。他们未尝不爱祖国，不痛恨日本人，但是为了让肉体活着，他们选择了放下尊严，放下国格和人格，放下祖国，让心灵死去，让自己在麻木的状态中苟且偷生。这样的活，当然令人鄙视。
　　再比如，在革命战争年代，有些革命者被捕入狱。他们大多数都坚贞不屈，宁死不降，用生命捍卫了自己的理想、信念和信仰，如秋瑾，如江姐，如恽代英，夏明瀚等等，太多太多。他们虽然肉体死了，却永远活在人们心中，随历史长河而永生。
　　但也有少数人经不住敌人的严刑拷打，威逼利诱，最后叛变。这样的人，他的内心其实经历了极其痛苦的过程。从某种角度说，他们要想活着，首先必须死了，让心灵死去，让过去的理想和信念死去，让人格和尊严死去，然后，他们的肉体活了下来。
　　这样的用心灵的死为代价换取的活，有两种活法，一种是行尸走肉的活，他们的内心麻木，空洞，没有信念，没有理想，没有希望，心灵真正死去。这样的活，是让人痛惜又可怜的活。
　　还有一种活法，是以一个自我的死，而让另一个自我生。他们改变了性格，改变了原来的理想，信仰，信念和希望。他们的观念变了，理想信仰改变了。像曾经的中国共产党的高级领导人张国焘，后来投靠了蒋介石，就是这样。他原来的那个有着共产主义理想的自我死去了，然后他以另一种心灵样式活着，像这样的活，则是他自己的一种选择，只能让后人去评说。
　　而对于我们普通人来说，有时也会遇到一些人生的变故，有极度的痛苦，有万般的无奈，可是又无法挣脱。在这样一种特殊的时期，有的人承受不住，看不到希望，选择了自杀。而有的人，最终没有选择自杀，而是选择让心灵死去，让尊严死去，让个性死去，让自我死去，然后以木然的状态活着。他们的心死了，但是肉体却得以活下来，这就是传说中的行尸走肉。
　　真的，在有些痛苦的人生阶段，人必须，必须先死去，然后才得以活着。
　　生命只有一次，非常珍贵，应该珍爱。对于普通人来说，我们没有那么伟大的理想，没有那样需要执着坚持的原则和信仰，没有那些非要坚守不可的自我。如果是在迫不得已的艰难处境里，我们放弃自我，放下尊严，让心灵死去，没有伤害别人，又能保全自己的生命，让自己生存下来。这是特定时期的一种自我保护方式，是一种迫不得已的顺应局势的活法。
　　我的一个朋友，曾经经历过丈夫情变，离婚等人生重大变故。在最痛苦无助的时候，她曾经想过死，并且差点实施，但最后，她没有去死，而是让自己的心灵死去，尽可能让自己麻木地活了下来。
　　当她走过了那段最艰难的岁月，她的心灵才又慢慢地一点点地复苏。她说，极度痛苦时，所谓坚强，其实是人以心灵的死，换取肉体的活。这种心灵的死，也只是暂时的，当我们渡过了那段最痛苦的时期，人的心还是可以慢慢活过来的。当重新活过来的时候，往往是旧我死去，新我重生，对人生的认识和感悟会完全不同，人会得到大大的成长，人生将进入一个新的境界。
　　我想，所谓凤凰涅磐，浴火重生，大约就是这样一种境界吧？