钱穆先生一位感动世界却被国人忽视的中国人

　　来源：钱穆与中国文化
　　图为：丁龙先生
　　（ 美国）南北战争时，有一位将军退休了，家住纽约。这位将军脾气不大好，一生独居，所用佣仆，一不开心，就骂就打，工人来一个跑一个。  有一中国山东人，名叫丁龙  ，来到将军家。这位将军照样打骂，丁龙生气也跑了。
　　隔不几时，那将军家里起火，房子烧了一部分，丁龙又来了。那将军诧异说：＂你怎么又来了？＂
　　丁龙说：＂听说你房子被火烧了，正要人帮忙。我们中国人相传讲孔子忠恕之道，我想我应该来。＂
　　这位将军更惊异，说：＂孔子是中国几千年前大圣人，我不知道你还能读中国古书，懂你们中国圣人之道。＂
　　丁龙说：＂我不识字，不读书，是我父亲讲给我听的。＂
　　那位将军就说：＂你虽不读书，你父亲却是一学者。＂
　　丁龙说：＂不是，我父亲也不识字，不读书，是我祖父讲给他听的，连我祖父也不识字，不读书，是我曾祖父讲给他听的。再上面，我也不清楚，总之我家都是不读书的种田汉出身。＂
　　那将军甚感惊异，留了丁龙，从此主仆变成了朋友，那位将军却受了感化。两人这样一辈子。
　　等到丁龙要病死了，向那主人说：＂我在你家一辈子。吃是你的，住是你的，还给我薪水。我也没有家，没有亲戚朋友，这些钱都留下。现在我死了，把这些钱送还你，本来也是你的钱。＂
　　这位将军更惊异了，想：＂怎样中国社会会出这样的人？＂于是他就把丁龙这一小笔留下的薪金，又捐上自已一大笔，一起送哥伦比亚大学，要在那里特别设立一讲座，专研究中国文化。这讲座就叫  ＂丁龙讲座＂。在全美国大学第一个设立专讲中国文化的讲座，就是哥伦比亚。现在美国到处研究中国文化，我想主要还该研究如何在中国社会能出像丁龙这样的人，其实这故事并不简单，非深入中国文化内里去，不易有解答。  ……
　　诸位若把这标准来看中国二十四史，除了政治家、军事家、财政家、艺术家、学问家、宗教家等等，  历史上还有很多人物，只是赤裸裸的一个人，没有什么附带的，也不要外在条件，只靠自己堂堂地做一人。
　　现在我们大家要外在条件，觉得我们百不如人。若从历史上讲，时代不够外在条件，人物不够外在条件的也多得很。但孔子也是没有外在条件，碰到鲁哀公，卫灵公，碰来碰去总是不得意，然而孔子成为一大圣人。  把我们今天的社会，和孔、孟时代相比，或许还好一点。比南宋亡国蒙古人跑进来，明朝亡国满洲人跑进来，那更要好得多。比吴凤从福建来台湾，比丁龙从山东去美国，我们也要好得多。我们且莫太讲究外在条件，应该注意到我们内在的条件。这样始叫我们每个人都可做一个历史的主人翁。  每一人也有每一人的一段历史，纵说是一段小历史，如吴凤，如丁龙，把这些小历史合拢来，便成为一部中华民族的大历史。我们的历史理想，其实即是我们的人生理想。若把我们的历史理想人生理想都放在外面去，则权不在我，也不由我  作主，试问那还有何理想可言。
　　——钱穆先生《国史新论》
　　余前在大陆时，留美学人相识不少，亦多留学哥大者，但从未闻彼等谈及丁龙。 新文化运动礼教吃人等议论甚嚣尘上，但丁龙虽不识字，亦可谓受有中国礼教极深之感染者，彼之所作所为，何尝是吃了人。 美国人深受感动，特设讲座，为美国大学提倡研究中国文化之首先第一处。 国内人则倡言全盘西化，却未注意到丁龙。似乎丁龙其人其事绝不曾在彼辈心意中存留有丝毫影响，斯亦可怪。
　　——钱穆先生《八十忆双亲·师友杂忆》
　　钱穆（1895—1990），史学大师、国学大师。著有《国史大纲》《国史新论》《中国历代政治得失》《中国历史研究法》等1700余万字的史学和文化学著作。
　　钱先生说：任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。