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马家窑文化的历史地位

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  临夏·马家窑文化学术报告会 中国人民大学历史学院韩建业教授作学术报告
  马家窑文化是由仰韶文化庙底沟类型西向扩展至甘青地区后,与当地土著文化结合而形成的以农业为主的文化。
  马家窑文化可分为石岭下类型、马家窑类型、半山类型和马厂类型,绝对年代在公元前3500~1800年之间,属于新石器时代—青铜时代文化。
  极富活力的马家窑文化是文化上"早期中国"的重要组成部分。
  马家窑文化往西向河西走廊甚至新疆东部,往西南向四川、云南、青藏高原的远距离拓展,对于文化上"早期中国"西部范围的扩展起到了关键性作用。
  甘青地区是早期中西文化交流的前沿和通道,马家窑文化在早期中西文化交流过程中具有无可替代的重要地位。
  自公元前3500年马家窑文化形成之初,就和中亚地区存在文化交流,体现在彩陶、家畜(黄牛、绵羊)等方面,形成丝绸之路前的"彩陶之路"。
  作为马家窑文化主要分布区的甘肃西部和青海东部地区,处于欧亚大陆两大文明核心的交汇地带。
  马家窑文化为中西方文明核心区输送新鲜血液,对早期中西文明的起源和发展起到了重要促进作用。
  作者简介:韩建业,中国人民大学历史学院考古文博系教授,中国人民大学杰出学者·特聘教授,博士研究生导师,甘肃省马家窑文化研究会学术顾问。

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男儿有泪不轻弹,只因未到伤心处宝剑记夜奔明李开先欲送登高千里目,愁云低锁衡阳路。鱼书不至雁无凭,几番空作悲秋赋。回首西山日已斜,天涯孤客真难渡。丈夫有泪不轻弹,只因未到伤心处。李开先是明朝文学家戏曲家,宝剑记是我的第5天假期日更第121200篇作者左玲此刻的我正坐在外婆家,戴着耳机边听歌,边敲打着这一篇日更,总想写点什么,又不知该说点什么,才不至于把一篇文章写成流水账。过去总想把文章写得华丽点,写得专集中火力,做有价值的交易日更第96100篇作者左玲专注力在哪里,事情就成功了一半。做成一件事的前提,除了讲究天时地利,关键在于人和,是与自己的和气相处,是否能够集中注意力,专注做好做实这件事,而不是东张西你的格局,等于你的结局日更第85100篇作者左玲真正开始理解这句话,是在昨天听萌姐公号的一篇文章,大概意思就是,当一个过得越有格局,才有机会过上更好的人生。格局影响思维,思维影响行为,行为造成不同的结果一代贤相范仲淹宋朝时期的吴州饥荒严重,主政者范仲淹却鼓励百姓们举行划船比赛,又在灾荒年期间大兴土木,当时监察官员马上弹劾范仲淹,觉得他身为父母官不为国家和百姓着想,竟然叫百姓宴游湖上又大兴土木,世间有地狱吗?人间地狱是什么样的?苦不堪言,哀声载道,那种无奈难道不是地狱吗?我们到医院后听到的哭声,叹气声,被病痛折磨的呻吟声,内心如刀绞般刺痛,突然听到新生命诞生后的哭声,心中明白,医院就是心不正,事做不对,做人做事,先给心找个位置每个人的思想不同,角度不同,看到的就不同,然后环境就不同,过程不同,结果自然不同,然后有人哭,有人笑,有人跳,为何?四个字境由心生。人生本来就是一场旅行,给自己的心找一个窝,可是人创业和打工真正的思考点在哪里?看懂了就会恍然大悟创业和打工是两极分化的分水岭,创业的必备条件是什么?其实就是一句话,实事求是,无我利他,真的真的仅此而已。大道至简打工篇应该是这样的状态?不知道对不对安逸,不用操心,没有什么大起大财自道生,利缘义取赚钱其实很简单,我们要改变对财富的思维方式财富就会自然而然到来接下来我说一下对财富的思维。财为水,需流动。水为道,需遵守。何为水呢?道德经中老子说的很清楚上善若水,水利万物而不争。经历过感情背叛的人,如何看待因果作者艾闻(情感自媒体人)上一篇文章,我们谈了善恶,今天我们来谈谈因果问题。与善恶不同,如果你对善恶有质疑的话,那么,因果是必须要相信的,所谓万法皆空,因果不空。很多时候,我们遭遇一职称之争,名利之斗初冬时节,各地的职称评聘又陆续开始了。比积分,比人脉,比背景,比方案比这比那,比东比西。参与职称评聘者,在比中公开较量,在比中暗地较劲。可惜指标有限,可叹竞争激烈,此苦衷与无奈,外