唐朝最美禅诗，皎然和尚经典绝句，字字惊艳，细读忘俗，有大境界

　　关注六不和尚，感悟诗词之美
　　元好问曾有妙句说＂诗为禅家添花锦，禅是诗家切玉刀。＂
　　诗道与禅道，在唐朝已经并肩而行，到宋明，禅与诗更是如盐入水，心境相通。学禅不解诗，慧心总未彻；学诗且知禅，灵境多裨益。禅，即静虑定慧。读禅诗，可妙悟人生，净化心魂，更可以放下烦恼，获得内心喜乐。
　　因此，唐代著名诗僧皎然的诗值得细读。
　　皎然和尚，早年勤学，出入经史百家，后皈依佛教，于杭州灵隐寺受戒出家。他在唐中期诗名甚隆，著述甚多。他的诗朴实中有妙悟，禅机中有诗情，故而读来既有诗趣之美，更有禅思之深，读之让人忘俗。
　　今天所选的五首绝句，以诗观之，则淡雅而有高致；以禅观之，则通透而有哲思，故而值得当代人细读，以安顿浮躁的灵魂，汲取幽静的神髓。
　　△王和尚读诗：唐朝最美禅诗，细读忘俗1.寓言
　　吾道本无我，未曾嫌世人。
　　如今到城市，弥觉此心真。
　　这首诗让王和尚一见倾心。此诗妙在豁达且空灵。诗题＂寓言＂，即托辞以寄意。
　　皎然是唐朝著名诗僧，诗中多写禅思妙悟，禅意超然，诗意闲适，清澹自如，别有神趣。此诗即是一例，可看做皎然的＂写照＂。
　　皎然笃信佛学，自然深知＂达道见自性，自性见如来＂的佛理。《金刚经》有言：佛说一切法，无我，无人，无众生，无寿者。＂无我＂即任意自然，无＂我＂之执念。既然＂无我＂，就不必逃入深山坐苦禅，自然也就不必嫌憎世人。
　　△王和尚读诗：既然无我，何必躲避？
　　首联写得非常达观通透，陶渊明有诗说＂心远地自偏＂，既然心存高远，即便身处闹市，也能凝神息虑，保持本真。＂大隐隐于市＂即是这个道理。
　　因此，皎然并不排斥世人，更不必遁入深山寻求内心宁静。因此，当他行走在喧闹城市中，更加感觉佛心之纯粹真如，无丝毫渣滓。《金刚经》中有言：心不住法，才能如日月明照，见种种色。诸相非相，唯心是真。
　　皎然能有如彻悟，自然潇洒纵横，无丝毫凝滞了。王和尚之所以喜欢这首诗，就在于其豁达与宽容之外的坚定与纯真。
　　△唐朝皎然和尚松树下的闲适与洒脱2 戏题松树
　　为爱松声听不足，每逢松树遂忘还。
　　翛然此外更何事，笑向闲云似我闲。
　　翛然：音xiāo rán无拘无束貌；超脱貌。
　　这首诗写得简单，韵味却浓厚，写出他＂心无挂碍＂的潇洒出尘之姿。
　　皎然心向山林，绝无尘念，故而最爱听松涛之声。唐朝张令问有诗说＂饱听松风清昼眠＂，松风如涛，最能引起诗人的幽兴。因此，每到一株松树下，他都驻足聆听，乐而忘返。
　　因看破红尘，心无杂念，故而他潇洒飘逸，毫无烦恼与牵挂，所以他诗中说＂笑向闲云似我闲＂。此中＂笑＂最有神韵，笑者，乃是满足之笑，也是快意之笑。悠悠闲云，像他一样无拘无束，无牵无挂，纵横自如，毫不凝滞。如此境界，怎不让人羡慕！
　　这首诗写得轻快自然，让人读之忘俗，也让人一消尘念，襟怀阔朗！
　　△王和尚读诗：皎然和尚的幽默与洒脱3.酬秦山人见寻
　　左右香童不识君，担簦访我领鸥群。
　　山僧待客无俗物，唯有窗前片碧云。
　　香童：寺庙里的侍童。
　　担簦：音dān dēng，背着伞。
　　这是一首应答诗，恭敬中带着幽默，豁达中又含有真情。
　　好友秦山人到访，作者以诗作答。首联一正一反，刻画友人形象。因朋友隐居山野，不屑俗名，故而寺庙的童仆都不认识他。这句诗看似香童无礼，其实恰恰写出山野之人的气质。既然逃名，又何必求人知姓名？想来，秦山人遇此境遇，不以为忤，反以为喜吧。
　　接下来，诗人刻画朋友的形象，他肩上背着雨伞，风尘仆仆地来到山门之外。由于秦山人气质高雅，高标绝俗，连鸥鸟都愿与他为伴。鸥鸟，在传统文化中历来是，飘逸高洁、心无杂念的象征，故而以此来比友人之气质，非常妥帖。且＂领鸥群＂，虽夸张，却很有画面感，好像朋友带着鸥群飘逸而至，如仙人一般。
　　△王和尚读诗：唐代禅诗的洒脱
　　诗人之所以刻画朋友的形象气质，就在于二人是知己，是同道之人。故而他在二联说＂山僧待客无俗物，唯有窗前片碧云＂，不俗朋友到来，自然不能以俗物招待，窗前碧空如洗，白云渺渺，这足可以招待这位远道而来的知己了。
　　这首诗，细读很幽默，既有对友人的嘉许，也写出自己的豁达与清高，其中更有对朋友到来的欣喜之情。唯有知己，才可调侃，唯有调侃，才见真情。4.秋晚宿破山寺
　　秋风落叶满空山，古寺残灯石壁间。
　　昔日经行人去尽，寒云夜夜自飞还。
　　这首诗写得清澈淡雅，于寂寥之中蕴含着浓浓的禅意。
　　深秋之夜，皎然夜宿山寺，空山寂寥，落叶飘零，山色空蒙，四周静谧，残灯如豆，映照在石壁之上。夜晚的寺庙悄无人声，昔日礼佛游览之人已经散尽，就连寺庙的僧人也大都安歇，唯有孤云缓缓移动，在寺庙上空依依不舍，来去不定。
　　△王和尚读诗：皎然诗中的禅悟
　　这首诗写得静而沁凉，诗人对世间的沧桑变化，人情冷暖都不在关心，热闹总是别人的，安静下来之后，禅心入定，如孤云般缥缈，又如孤云般有所依归。＂自飞还＂，三字有深意。禅心如云，坚定如恒，只有在夜深人静之后，才更加明澈，更加从容，并且从遥远万里之外，飞回寺庙上空，也飞进作者心底。
　　由此可知，那一盏残灯，不就像他心中的明灯么？虽然落叶满空山，夜色如墨，但是一盏明灯足以照彻暗夜，足以抵挡如浪红尘，如潮岁月。虽然修行之人终究也会作古，但禅心如云，终究会依恋在寺庙上空，万古如此，从不改变。
　　这就是心静如水，超然物我的境界。
　　△王和尚读诗：皎然和尚的禅悟之道5.送维谅上人归洞庭
　　从来湖上胜人间，远爱浮云独自还。
　　孤月空天见心地，寥寥一水镜中山。
　　这是一首送别诗，却写出修道之人的境界，其中更包含对友人的劝勉与期望。
　　皎然的朋友维谅上人也是一名僧人，他回洞庭湖持志修佛。诗人对友人此举大加赞赏，故而起句就说＂从来湖上胜人间＂，洞庭湖水光山色，远离尘世，比十丈红尘要更适合修行，朋友如一片孤云，飘飘而去，更让人心生欢喜。
　　诗的下句即解释为何说＂湖上胜人间＂，因为飘在湖上的朵朵白云，如此无拘无束，如此潇洒自在，不更让人羡慕么？＂独自＂二字，写出浮云无依无傍，不凝滞于物的潇洒自由。
　　△王和尚读诗：读禅诗，安顿浮躁灵魂
　　接下来，皎然勉励朋友在洞庭湖更可以修行明性，获得内心的皈依。禅如空天一轮明月，可照见内心，可洞穿烦恼，可超脱自我，可获得清净。清净心生就是见性，清净心就是菩提心。因此结句他说＂寥寥一水镜中山＂，这＂境中山＂即是＂如来地＂。
　　诗的二联，看似写洞庭湖之美景，其实乃是修佛之路，＂回头即是佛，莫向外头看＂，因此，这句诗中包含了他对有人的勉励与期许。