苏轼咏洋州之此君庵金橙径南园北园赏析
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《此君庵》
寄语庵前抱节君,
与君到处合相亲。
写真虽是文夫子,
我亦真堂作记人。
何谓此君庵?竹庵。也就是周围长着很多竹子的小竹屋。
北宋著名文学家、书法家黄庭坚有诗写道:"所爱子猷(yóu)发嘉兴,不可一日无此君。"谁又是子猷啊?晋王羲之之子王徽之啊!王徽之生性爱竹,曾指着竹子说:"何可一日无此君!"这便是"此君"的出处。君,在人们的心目中已经被仰视。何况是此君!此君,遂指竹,也就是竹君。
抱节君,同样指竹,以其劲直有节,抱持苍劲风骨和坚守品行节操,故称。
什么又叫文夫子呢?有一联云:"文夫子,武夫子,文武夫子;黑无常,白无常,黑白无常。"
夫子:古代对年长而学问好的人的一种称谓。孔门称孔子为夫子,后世也沿称老师为夫子。文夫子,显然是对文学有成就的人的尊称。巧了,文同呢,好文,又姓文。大宋的文夫子,除了文同再能是谁呢?由此也可见,苏轼用词之精当,才思之敏捷。
于是,苏轼借《此君庵》一题,用寄语、留言、书信、带话的方式赋诗写道:我给此君庵前的竹子好友说一句话,无论你在什么地方,遭遇什么处境,我必然与你友好,与你亲密无间。在你那里,替你传神写照,能够画出也能够写出你风骨神韵的虽是文同文夫子,可是我也是能给影堂里留影作画、作传记的人。
到处:指在所有的境遇下。合:应。写真:如实描绘,多指人物画。
真堂:影堂,奉祀祖先或名人遗像之所。文同的画室叫墨君堂,借指。
刘禹锡断语"高人必爱竹",苏轼也说"瘦竹如幽人"。此诗看似在写竹子,和竹子说话。实则,是借写竹子赞美文同,抒发两人精神境界、才艺爱好的趋同和两人相互砥砺的笃深情感。
果不其然,后来,苏轼作《墨君堂记》,高调地赞美竹子,也高度地肯定了文同。
说文同为人,"端静而文,明哲而忠。"并说,那些读书人或豪门士族的子弟"修洁博习(多方面学习),朝夕磨治洗濯(zhuó,修养锻炼)",以求得与文同交往的绝非少数。
说竹子,"疏简抗劲,无声色臭味。""群居不倚,独立不惧。"就植物来说,经受四季气温变化的幅度很大,"而君独不顾",傲雪凌霜,毫不畏惧。"得志,遂茂而不骄;不得志,瘁瘠(cuì jí )而不辱。"
还说,只有文同最为了解竹君。在雍容谈笑之间挥笔作画,迅速勾勒出竹君稚嫩、成熟、枯老的形态和起伏、弯折、挺立的姿势。用风雪强劲表现其操守,用崖石突兀表现其气节。"风雪凌厉,以观其操;崖石荦(luò)确,以致其节。"
苏轼把对竹子和文同的溢美之词巧妙地结合在一起,也把自己赋予竹子这种植物独到的见解,诸如竹之挺拔、刚劲、坚韧、高洁、虚怀等品质,又巧妙地和人合而为一,并与自己的精神诉求熔于一炉。写竹,实乃写人;画竹,实乃画人。人竹互化,相为一体。
此也正验证了苏轼"写真虽是文夫子,我亦真堂作记人"大丈夫伟岸的形象。
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《金橙径》
金橙纵复里人知,
不见鲈鱼价自低。
须是松江烟雨里,
小船烧薤捣香齑。
看来,金橙确实是一种品种上佳的水果。
文同在《金橙径》诗说:"金橙实佳果,不为土人重。"可惜的是不被人们看重。
苏辙在《金橙径》诗说:"穿径得新苞,令君忆鲈脍(lúkuài)。"觉得看到金橙挂苞开花,就想起家乡鲈鱼做的菜。
而鲜于侁在《金橙径》诗说:"何人为修贡,佳味上雕盘。"认为只有将金橙作为朝廷贡品,才更能显示它的价值。
苏轼却在该诗中说:听了你们三位对金橙的不同看法,我的观点是,金橙之美即使为上上下下的人们所认知,但看不到鲈鱼,不和鲈鱼放到一起食用,它的价值自然还不会更好地体现。怎么办呢?诗人建议:只有等到松江烟雨蒙蒙时节,带上一篮子金橙,驾一叶小舟,用韭菜姜蒜烧鲈鱼,一边吃菜,一边品尝新鲜的水果,那才叫美味,让人惬意。
纵复:即使。里人:邻居,家乡人。不见:见不着,没有。
薤(xiè):多年生草本植物,地下有鳞茎,叶子细长,花紫色,鳞茎可做蔬菜。齑(jī): 捣碎的姜、蒜或韭菜的细末。
苏轼写《金橙径》一诗为什么又和弟弟苏辙一样,要把金橙和鲈鱼两样看似不相干的东西捆绑到一起呢?
我们就疑心金橙和鲈鱼能放一起做菜。查了一下,确实二者可以成为黄金搭档。只有将它们放到一起,"价自低"的问题也许才能解决。
然而,真是这样吗?这里面的"价"真是价格、价钱的意思吗?
要知道,"鲈脍"本是"思乡赋归"意思的用典。何况,鲈鱼是家乡的鲈鱼,松江是家乡的松江,金橙只有从很远的地方被带回家乡的地面,而且,还要在松江的烟雨里,驾小船,"烧"着"捣"着,和做好的鲈脍一起品尝。
敢问,这样的"美味"和"惬意",真就能够破解"价自低"问题吗?该不是一场饭局吧?难道就不是像苏辙诗一样也是寓意浓浓的乡愁、诉说游子的思归呢?
——兴许,这才是解决"不见鲈鱼价自低"的关键,也才是他们寄予金橙更高价值的真正意义所在。《文心雕龙·比兴》篇中"称名也小,取类也大"的话,或更能说明这一点。
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《南 园》
不种夭桃与绿杨,
使君应欲劝农桑。
春畦雨过罗纨腻,
夏垅风来饼饵香。
古人一般称田地为东陌、南亩、西畴,这里说的是南园。
南园应该光照好,雨水多,适宜植物生长。诗人建议不要于此种植妖冶的桃树和断肠的杨树。柳丝为相思枝,杨花为断肠花。种植它们,过于缠绵、虚幻,会消磨人的心志,应该按气候节令着力推广农耕蚕桑,鼓励人们搞实际的农业生产。
诗人说,而这些,料必太守你绝对都是想到了,做得很好,等待着农时,关心着农桑。子由在《南园》诗不就誉你"官是劝农官,种桑亦其所。安得陌生人,隔叶攀条语"吗?
春雨过后,蚕叶茂盛,丝绸绢缎丰盈,质地柔软滑腻;夏日田野的风吹来,小麦熟黄,可闻到面饼的一缕缕芳香。
应欲:应该想到了,做得很好。劝:关心、鼓励。
春畦(qí):春日田园。罗纨(wán):泛指丝织品。
夏垅:麦地的土埂。垅,即田垄,"垄"的异体字。
饼饵:饼类食品的总称。
苏轼的这首诗实际是一帧恬静的田园写意画,是数百年前陶渊明早就构架的理想世界。
诗通过"春畦"对"夏垅"、"雨过"对"风来","罗纨"对"饼饵"、"腻"对"香"丰富而甜美的想象,认为只要不植"夭桃绿杨",力"劝农桑",农事做好了自然一切就会称心,收获就会诱人。
当然,同时,也体现了诗人重农务实、黜奢崇俭的民生思想和清虚自守、淡泊为怀的生活态度。
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《北 园》
汉水巴山乐有余,
一麾从此首归途。
北园草木凭君问,
许我他年作主无。
岑参(cénshēn)诗云:"汉水行人少,巴山客舍稀。"
刘禹锡诗云:"巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身。"
李商隐诗云:"君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。"
看来,他们都极写汉水巴山一带的山大水深。苏轼却逆向用笔,落纸就在《北园》诗中写道:"汉水巴山乐有余,一麾(huī)从此首归途。"高声地赞美说汉水巴山是好地方。
李白早在入蜀时就留下了千古绝唱:"朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。"杜甫在成都草堂留下了绝妙佳句:"两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。"让苏轼不曾想到后来一位叫张埴的南宋诗人也直呼:"一池汉水秀可餐,十年借我江南看。"
汉水巴山这些地方实在是其乐无穷!这是文太守你最好的归途和最好的归宿,从此便可鹤舞夕阳,颐养天年!生活之树常绿,生命之水长流!
巴山:是现在陕西、四川、湖北三省交界地区山地总称。东西绵延500多公里。同时也是嘉陵江和汉江的分水岭,四川盆地和汉中盆地的地理分界线。
一麾:犹一挥,发令调遣的意思。成语"一麾出守",原指魏晋时期名士、文学家阮咸受排挤,贬为始平太守,后借指京官出任地方官。一麾,遂为历代郡太守、州刺史别称,在此指文同。
首归途:踏上归途,朝着回家的路,意即解甲归田。首,朝着,向着……出发。
《礼记》注本《礼记注疏》载:传说狐狸如果死在外面,一定会把头朝着它的洞穴。比喻不忘本或对故国、故乡的思念。这也便是"狐死首丘"成语的来由。《楚辞· 九章· 哀郢(yǐng)》上讲:"鸟飞反故乡兮,狐死必首丘。"
而且,这里的"首归途"和南宋诗人程洵(xún)的诗:"何当首归途,解此名利缰。湖山足佳处,与君共徜徉。"有内涵上的一致性,这是古代被"名利缰"束缚的士大夫唯一可以用来破解死结的利刃。
既然,汉水巴山如此让人迷恋,诗人又何尝不这样想,不这样筹划余生。接着,诗人说他也许会有机会到洋州任职或长住,还风趣地要通过文大人问询一下,"北园草木凭君问,许我他年作主无?"看北园的草木答应不答应日后他来做这里的主人,也能享受这宜居之地的清山秀水。
他年:犹言以后,在此指将来某年或某个时候。作主:即做主人。无:用在句末表示疑问,可译为"吗",在此意思是可以吗?能行吗?
实在幽默!诗人有如此缱倦细腻的情商,北园的草木哪有不应允,南园的草木都翘首以待,夹道欢迎呢!
临近千年,古洋州的南北两园,早已成为万亩朱鹮梨园的一部分。梨园内植有金橙果、辟有葡萄园,竹坞、霜筠亭、此君庵的竹子尚在,北向数里外的筼筜谷遗址尚在。冰池、菡萏轩、寒芦港的水面依然波光闪闪,在天汉台、待月台、望云楼、二乐榭、溪光亭、傥泉亭的旧址上已有新建,露香亭的故址周边也"O"形、"S"形地排开,变成了万亩牡丹园。
西成高铁又恰从门前过,蜀道不再难于上青天。
正如鲜于子骏在《南园》《北园》二诗中描述的那样:"啼鸟闻间关,游人不知处。""朝阳动湖水,春色入名园。"更是实现了文同和苏辙在《北园》诗所写"当与郡人乐,满园桃李花""岂独放春花,行看食秋子"寄予的共同意愿。
如今,人们似乎还能听到这里的草木在轻轻地呼唤:"归来吧,子瞻!归来吧,子瞻!我们一万个赞成你做这里的主人!看朱鹮、赏梨花、观牡丹,游览你们四人曾经大声酬唱的古洋州三十景点!"
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(文/黄文庆 沙鹭)
附:苏轼《咏洋州》诗歌赏析一览表
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