趣谈屁颂

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　　记得在广东东莞打工期间，翻看过一本叫《笑林广记》的书。这本书是清朝人收集编撰的笑话丛书，多取自明清笑话集，或编者自行撰稿。在形式上，以短小精悍为主。语言风趣，文字简练隽秀，表现手法也十分娴熟。笑话和寓言的结合，是中国文学的土特产,也是中国笑话的民族特色，体现了明清诙谐寓言创作艺术的最高成就。
　　书中的每则故事都由两个部分组成：前一部分是笑话，后一部分是作者的评赞。作者在这本书中嘲笑和讽刺了各种病态与丑恶现象，而在评赞中又有意识地点明和发挥笑话的意义，把笑话和寓言有机地结合在一起。
　　《屁颂》一文，是出自明代赵南星《笑赞》中的一篇笑话，讲述一个秀才因拍马屁而增寿十年的故事。可谓拍马之绝，读来让人啼笑皆非。今高温大暑，特摘来并将我的译文送给诸网友，供大家避暑纳凉，开心一笑。倘能映射今日文学界怪象，纠正当下那些＂歌颂文学＂丑态，那将是大功一件了。有钻研寓言者，更可深入探究。
　　屁 颂
　　【原文】
　　一秀才数尽，去见阎王，阎王偶放一屁，秀才即献《屁颂》一篇曰：＂高耸金臀，弘宣宝气，依稀乎丝竹之音，仿弗乎麝兰之味，臣立下风，不胜芯馨之至。＂阎王大喜，增寿十年，即时放回阳间。十年限满，再见阎王。此秀才志气舒展，望森罗殿摇摆而上，阎王问是何人，小鬼回曰：＂就是那个做屁文章的秀才。＂
　　赞曰：＂此秀才闻屁献诊谄，苟延性命，亦无耻之甚矣，犹胜唐时郭霸，以尝粪而求富者，所谓遗臭万年者也。＂
　　【译文】
　　一个秀才寿数已尽，去面见阎王。阎王偶然放了一个屁，秀才马上献《屁颂》一篇，说：＂大王您高高地耸起金臀，大大释放了宝气，既像演奏美妙的音乐，又似在传播麝兰的馨香，我站在下风的地方，被香气熏陶得如痴如醉、如梦如幻。＂阎王听了十分高兴，给秀才增加了十年阳寿，当即将其放回阳间。十年的期限满了，秀才又见到阎王。这个秀才扬眉吐气，远远看见森罗殿，摇摆着走了上去。阎王问是何人，小鬼回应说：＂就是那个做屁文章的秀才。＂
　　我因此感叹：＂这秀才闻见屁就献媚，苟延残喘，不要脸到了极点，比唐朝时候凭借吃粪来求得富贵的郭弘霸更加无耻，这些人就是所说的遗臭万年的人啊！＂
　　读罢《屁颂》，各位再看看当下的文学。明明是一篇狗屁不通或者屎呀尿呀的劣文歪诗，因某人是编辑或者在文坛上占据着重要位置，于是那些毫无文人情操者鼓唇摇舌，拿出各自不同形式的《屁颂》，竞相吹捧，劣文就成了光芒四射的＂名篇＂，歪诗也就成了独具风格的＂佳作＂。
　　我曾百思不得其解，中国文人向来自视清高，不为斗米而折腰，何以今天文化界竟坠落成如此这般低俗龌龊？直至反复玩味《屁颂》一文，才渐渐悟出道理：秀才做一《屁颂》，博得阎王高兴，竟瞬间得以延缓阳寿十年，其利益之大让今日马云柳传志他们都望尘莫及，因为马云柳传志钱再多，却不及秀才一文，他们无论如何拿钱换不来阳寿。既然作一文能得名誉金钱，还能延年益寿，那么，现今的文人阿谀逢迎文学之＂阎王＂，拍马溜须文学之＂泰斗＂，争着做《屁颂》文章也就自然而然，见怪不怪，再正常不过。
　　然而，文学乃人学，乃神圣之物，居高雅之堂，传诲人之语。欲作文，先做人。呈《屁颂》者和被《屁颂》呈者，即使一时成了＂名篇佳作＂，也同臭屁一个，臭烘烘一阵。愿吸者自然会张大口鼻，探头探脑，要去闻那一闻。不愿吸者，明知是臭屁，也就捂上嘴鼻，远远地绕开了，不凑那闹热，免得衣服也沾上了臭气，回家还要洗一洗。
　　文学没有捷径可走！至于那些市井之徒，为粉饰门面，自装大雅，你吹我捧，满口《屁颂》，亦不过为捞点虚名，相互间得些好处。是不是还能增寿，那就真要去咨询阎王了。
　　（文/刘明）
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