老子的哲学思想给我们社会实践人生修养提供了有益的指导作用

　　#细品道德经#
　　老子的《道德经》，全书虽然短短的五千言文字，通行本全书共八十一章，分为上(《道经》、下《德经》)两篇。它是中国古代道家学派的主要经典，它内容丰富，思想深邃，说理透彻，文字隽永，博大精深，堪称为中华民族文化宝库的一颗璀璨的明珠，对中华民族上下五千年优秀文化传统的形成和传承发展产生极其深远的影响。
　　老子《道德经》的学说是他独立思想、独立人格、独立的人生观的文化意识的完美、充分的体现。
　　＂道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母……＂《道德经》第一章就说明＂道＂是老子思想体系的核心，是老子哲学的最高范畴。＂道＂是非常虚无缥缈、玄妙无比的东西。这个＂道＂大到充斥整个宇宙，小到存在于每一粒尘埃之中，自然界沧海桑田的巨变，国家社会的兴衰兴替，个体生命的生老病死，人的情绪的喜怒哀乐，都是＂道＂起决定性的作用，都是自然而然的产生，自先不留下任何痕迹，也不以人的意志为转移，这就是自然现象，自然规律。所以老子看惯了人生的飘浮不定，潮起潮落，云卷云舒，他看淡了，他看破了，他也经历了人生的跌宕起伏，所以他站在历史的高度，用洞穿一切的目光，去探索自然规律，对社会的各种现象进行反思，对人生的本性有了清醒的认识，对生存方式进行感悟。这些思考的突破，从而产生了道家个性鲜明、独领风骚、长盛不衰的理性精神的伟大学说。
　　老子的《道德经》的价值在于它有丰富的朴素的辨证法思想。它认为万事万物都是矛盾的对立统一，一切矛盾的双方都是以对立面的存在并发生作用为前提。＂有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随＂(第二章)。老子看来，一切事物都有它的两面性，都是对立统一而存在，有长就有短，有高就有下，有难就有易，有祸就有福，有生就有死，而且事物的双方各自向其相反的方向转化发展，＂正复为奇，善复为妖＂(五十八章)；＂反者道之动＂(四十章)。因此，事物都有随时改变性质的契机，＂祸兮，福之所倚；福兮祸之所伏＂(五十八章)。事物内部的平衡、事物之间的平衡，都是暂时的，都随时被打破，事物到一定程度会走向反面，从量变到质变。＂飘风不终朝，骤雨不终日＂(二十三章)。老子认为这些都是事物运动变化的根本属性，它反映人在社会活动中也是如此，即所谓＂持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可常保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其于咎＂(九章)；＂甚爱必大费，多藏必厚亡＂(四十四章)；＂曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑＂(三十章)。所以要见微知著，防患于未然，＂为之于未有，治之于未乱……慎终于始，则无败事＂(六十四章)
　　另外，老子对社会现实十分不满，认为当道执政者品质低下，道德败坏是政冶黑暗，社会动乱的主要根源。＂民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难冶；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死＂(七十五章)。所谓的＂道德＂都是虛伪的，都是世风日下，恶行充斥的产物。＂大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣＂(十八章)。
　　为了在残酷的社会现实中生存下去，争取主动。老子提出了知白守黑，以柔克刚，柔弱胜刚强。＂弱者，道之用＂(四十章)，处干柔弱卑下地位的人，其时往往拥有强大的力量。他用水的比喻来讲这层大道理:＂天下莫柔弱于水，而攻坚者莫之能胜＂(七十八章)；＂以天下之至柔，驰骋天下之至坚＂(四十三章)。与之相反一切表面上刚强的东西都蕴育着衰败死亡的契机，即所谓＂人之生也柔弱，其死也坚強；万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒＂(七十六章)。老子认为，＂勇于敢则杀，勇于不敢则活＂，意思是你越不争，你得到的东西越多，就是要以退为进，以弱胜强，以屈求伸，要欲擒故纵。
　　老子主张＂无为而冶＂＂小国寡民＂的政治思想。老子认为导致社会动乱的原因在于人们的物欲太強，好事有为，＂五色令人目盲，五音另人耳聋，五味令人囗爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨＂(十二章)；所以老子主张实行无为之政＂处无为之事，行不言之教＂(二章)，以不争的手段与途径，达到＂天下莫能与之争＂的目的，如果能这样坚持下去，就可以进入＂无为＂政治的美妙境界。
　　老子还提倡＂生而不有，为而不恃，长而不宰＂的自然精神。老子所谓的自然就是自然而然的一种状态。人应该依照自己的本性而生活，你不要强迫去改变它，改造他，各人有各人的活法，你也不要强求改变别人的行为方式和思维方式。老子又说:＂天地不仁，以万物为刍狗＂，＂圣人不仁，以百姓为刍狗＂，主张不要刻意表现怜悯爱惜，鼓吹仁义道德。一切都要依自然的本性，返扑归真，一切都要以自然界的规律去对侍它，在平常的生活中要以平常心去对待。老子的思想就是要求尊重自然，按照事物本来的运行的规律来做事，一切都要符合自然，不要刻意追求，不可妄为，一切都因势利导，对任何事情都持独立思考的态度，要有批判的能力，不可人云亦云，只有这样社会才发展。他还说:＂大象无形，大音希声，大方无隅，大器晚成＂。意思是真正的大象是没有影子的象，无边的象，可以积小，同时可以积大。
　　总之来说，老子的《道德经》对于历史和现实生活中的＂成败存亡祸福＂的现象进行哲学概括和理论总结。它提出了＂道＂这一哲学范畴，将＂道＂视作为天地万物的本源，这是对商周以来占据思想界统治地位的天命神学思想的极大冲击；其朴素辩证法思想反映了事物运动的本质属性，这是思想认识史上一次性飞跃；人虽然是万物之灵，但也要顺其自然，与社会和谐相处，使自己的身心健康快乐。人在有生活保障的前提下，也要提升自己的精神追求，这就是老子的《道德经》提示我们不要受身外之物所支配，要重视精神的开发和认同自我，不是认同物，认同神，认同天，而是认同自己！