读史记齐鲁文化之源管仲

　　《史记.管晏列传》非常简短，但对春秋时先后任政于齐的管仲、晏婴赞赏有加。在写作方法上，不同于其他人物传记，详细叙述其行事，而只是各记载二人的两件＂轶事＂。
　　对于管仲的事迹的记载可以说是惜墨如金，首先简单介绍了管仲因鲍叔牙的推荐而得到齐桓公重用的史实，一言以蔽之：
　　＂管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。＂
　　大名鼎鼎的春秋五霸之首的齐桓公是因为有了管仲的辅佐，这是何等大的历史功勋啊！
　　接着司马迁记载了一段管仲＂管鲍之交＂的言论。管仲声称：鲍叔牙＂不以我为贪＂＂不以我为愚＂＂不以我为不肖＂＂不以我怯＂＂不以我为无耻＂，大胆解剖自己微时的不堪经历，并感叹到：
　　＂生我者父母，知我者鲍子也。＂
　　司马迁对鲍叔牙也大加赞赏：
　　＂鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。＂
　　鲍叔牙的好名声怎么来的？鲍叔牙的为人固然可贵：把本该自己职位齐国相让给管仲，并心甘情愿地＂以身下之＂，这是何等胸怀！所以善人有善报，余荫子孙。谈起管仲、鲍叔，都称赞鲍叔＂知人＂，没有称赞管仲＂贤＂的。但如果没有管仲的宣扬，＂天下＂人这么知道管鲍的私交？
　　司马迁在这里不是喧宾夺主，塑造一个伯乐鲍叔牙，而是用侧面描写管仲：
　　一是知恩善报，彰显大义；
　　二是＂欲知其人，视其友。＂鲍叔都这么厉害了，甘心当他的＂下人＂的管仲该有多厉害？
　　司马迁重点把有限的笔墨用在了对管仲的评论：
　　管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：＂仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。＂故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
　　这是对管仲治国理政的思想的概括：
　　1.通货积财，富国强兵。
　　＂仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。＂
　　出自《管子.牧民》的这句名言，可以印证现代先进理论。它是唯物主义的经济基础决定上层建筑；又可以解释马斯洛的＂需求层次理论＂，只有满足了低层次的生理需求，才会有高层次的自尊与理想的需求。
　　也就是说，国家的安定与不安定，人民的守法与不守法，与经济发展关系十分密切。
　　2.＂四维不张，国乃灭亡。＂
　　《管子•牧民》篇中把＂礼、义、廉、耻＂比作＂国之四维＂：＂一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。四维张则君令行，四维不张，国乃灭亡。＂
　　把＂礼、义、廉、耻＂道德教化的作用，提到了治国兴邦的高度，这是管仲的创举。＂仁义礼智信＂是儒家的精要，但管子比孔子要年长100多岁呢，最早提出＂礼＂＂义＂的是管子。
　　但什么经都怕＂歪嘴和尚＂来念，蒋介石把＂礼义廉耻＂当作座右铭。1931年＂九一八＂东北沦陷至1936年杨虎城、张学良发动＂西安事变＂兵谏，蒋介石对日寇一直采取不抵抗政策。被拘禁在西安，＂遗书＂中只字不提抗战，却要国民牢记＂礼义廉耻＂，岂不谬哉！
　　3.令顺民心，顺俗而治。
　　管仲主张立法必须顺乎人性，合乎人情，以顺应民心为准则。《管子•牧民》：＂政之所行，在顺民心；政之所废，在逆民心。＂ ＂令顺民心则威令行＂。
　　这就是司马迁所说的，政令符合下情就容易推行。百姓想要得到的，就给他们；百姓所反对的，就替他们废除。
　　管仲与孔子相比，可贵之处在于管仲的理论来自于实践，并用理论指导实践的实干家，也就是今天所说的＂知行合一＂。他的治国理政思想使称为＂东夷＂的齐国实现了富国强兵。
　　称霸天下，自己强大还不够，还需要高超的外交智谋。司马迁概括他的外交方略：
　　＂因祸而福，转败为功。贵轻重，慎权衡。＂＂于柯之会＂就是很好的例证，《齐太公世家》中有详细记载：
　　齐与鲁在柯会盟。鲁庄公将签署会盟协议，曹沬(鲁国大将)用匕首劫持了齐桓公于会坛上，说：＂返还你侵略的鲁国的土地！＂因为此前，曹沫与齐军三战三败，鲁庄公害怕了，就献上遂邑这块地方求和。
　　刀架脖子上桓公岂能不同意？答应返还土地后，曹沫就扔掉匕首，走下盟坛，朝北回到群臣的位置上。桓公后悔了，要背弃自己的誓约，管仲说：＂你不能这样。贪图小利来使自己快乐，在诸侯中失去信义，失去各国的帮助，不如给他。＂这样，桓公就割还了侵占的鲁国领土。
　　看上去＂失去＂一小块地，但得到的是诸侯的信任：
　　诸侯闻之，皆信齐而欲附焉。七年，诸侯会桓公於甄，而桓公於是始霸焉。
　　司马迁称赞道：＂知与之为取，政之宝也。＂这就是今天所说的＂给予总是比索取得到的多得多。＂
　　管仲在外交上另外一个方略：
　　尊重周室，挟天子以讨不敬。
　　周室虽已式微，诸侯争霸，但仍有政治号召力。管仲的原则是周室决不能冒犯，但可以打着周室的旗号，讨伐不臣。《齐太公世家》记载：
　　齐桓公三十年春，齐桓公率诸侯伐蔡，蔡溃败。于是齐桓公顺势伐罚楚。楚成王兴师问(罪)，说：＂为什么打到我的楚国？＂管仲对曰：
　　＂昔召康公命我先君太公曰：‘五侯九伯，若实征之，以夹辅周室。’赐我先君履，东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣。楚贡包茅不入，王祭不具，是以来责。昭王南征不复，是以来问。＂
　　意思是，我先君姜太公曾受天子旨意，五侯九伯，有不顺的就征讨他，辅助周室治理天下。周天子还赏赐我先君太公鞋子，可遍及东南西北边陲，怎么就不能到你楚地？再说，你楚国现在＂包茅＂不进贡周室，影响了天子祭祀，这就是大不敬。还有一件事要问问，周昭王南征，为什么没回来？
　　注：周昭王十九年，他南巡荆楚不返，死于汉水之中，死因不祥。
　　现在看来管仲征讨楚国的借口是多么牵强，但效果很好，谁让齐国这么强大呢？
　　齐国这样不宣而战，对各诸侯具有强大的震慑力，纷纷向齐盟约。所以说＂齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。＂
　　虽然如此，管仲始终劝告齐桓公对周室要尊重。《齐太公世家》记载，齐桓公三十五年夏，会诸侯于葵丘。周襄王派宰孔赏赐桓公文武胙、彤弓矢、大路，而且特意嘱咐可以不用下拜谢恩。齐桓公有些漂了，心想，正合我意。正要不拜而受。管仲说，＂不可＂，礼数不能少。齐桓公＂乃下拜受赐。＂
　　管仲自己也是谦谦君子，不受周天子的＂上卿＂之理，只接受下卿之礼。不接受诸侯国同级官僚的参拜。
　　管仲功高盖世，也坦然接受了齐桓公的奖赏：
　　管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。
　　三归、反坫是公室的规制。孔子颇有微词：＂管仲有三归，官事不摄，焉得俭？＂司马迁借＂齐人＂不以为奢侈，表达了自己的观点。而且管仲的治国理政理念对后世影响很大，齐国在春秋与战国都是强有力的存在。
　　《管晏列传》的传赞中，司马迁提到孔子对管子的看法：
　　管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰＂将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也＂。岂管仲之谓乎？
　　世代都称赞管仲是＂贤臣＂，但孔子瞧不起他。司马迁猜测，是因为既然桓公贤，管子怎么不协助桓公匡扶周室，而自己称霸呢？因为一百年后的孔子都要＂克己复礼＂。
　　司马迁用一句俗语给予解释：应该顺应历史潮流，君王好的方面要＂顺＂，尽量使其实现；君王恶的方面要＂匡救＂(令其改正)。只有这样君臣才能同心，和谐相处。这里说的就是管仲啊。
　　＂半部论语治天下＂是儒家的一厢情愿，但管仲的治国理政思想却给齐国带来了繁荣与强盛，成为齐鲁文化之源。司马迁动情地赞到：
　　吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府，及晏子春秋，详哉其言之也。
　　可惜，后世皆把孔学捧得很高，但对管仲，只把他当成一代贤相，有失公允。