读史记浪得五霸虚名的宋襄公，假仁假义，顽固又愚蠢

　　因＂君弱臣强＂宋国经历了近50年的＂十世之乱＂时期，迎来了一个强有力的君主，使历史进入了相对稳定、强盛的时期。是宋襄公吗？不是，是宋襄公的父亲宋桓公。
　　关于桓公御说（yue），《宋微子世家》记载太粗略了，他是被南宫万弑杀的愍公之弟，在诸公子的协助下平叛南宫万之乱，被拥立为国君。另外记载了三条：
　　第一条：
　　桓公二年，诸侯伐宋，至郊而去。
　　诸侯国在前几任宋君身上捞了不少好处，宋新君的成色如何，要试一下才知道。结果到城郊就回去了，从此30年，宋再未闻战事。
　　第二条：
　　（桓公）二十三年，迎卫公子毁於齐，立之，是为卫文公。文公女弟为桓公夫人。
　　迎立逃亡国外的公子回国为国君是担风险的，这件事说明：一、桓公仗义，不怕事；二、宋有实力，不怕别国干涉；三、重亲情，迎立的是大舅哥。
　　第三条：
　　三十年，桓公病，太子兹甫让其庶兄目夷为嗣。桓公义太子意，竟不听。
　　在经营宋国三十年后，宋桓公做了最后一件事，让太子继位。桓公明知道目夷更合适当国君，但看到太子主动让贤，赞赏太子明＂义＂，坚持让太子继位。
　　对于这一条，司马迁用了个＂竟＂字表现了对桓公的惋惜，假如接受太子的让贤，桓公就＂完美＂了，宋国的历史也许会改写。
　　宋桓公获得美谥，是对他的功绩的肯定。
　　＂桓公＂谥号的寓意：
　　辟土服远曰桓；克敬勤民曰桓；辟土兼国曰桓；武定四方曰桓；克亟成功曰桓；克敌服远曰桓；
　　能成武志曰桓；壮以有力曰桓。
　　诸侯国中获得＂桓公＂谥号的只有齐桓公与宋桓公，宋桓公虽没有称霸，但＂克敬勤民＂＂克敌服远＂＂能成武志＂＂壮以有力＂还是有说服力的。
　　下面就谈谈本文的主角，宋桓公的儿子宋襄公，宋襄公比宋桓公名其大多了，后世还把他封为＂春秋五霸＂，司马迁也是浓笔重彩写了他，与桓公的＂简笔画＂形成鲜明的对照。
　　明里欣赏子鱼，但从不听劝谏
　　如前所述，太子兹甫一出场就＂让其庶兄目夷为嗣。＂让人眼前一亮，也真让人感动，所以患重病的桓公感到太子很＂仁义＂，就很放心地把君位传给了他，让他成为宋襄公。
　　宋襄公表面上也非常欣赏他的庶兄目夷，让他做了宰相，统管国家军政大权，辅佐自己治理国家。
　　子鱼（目夷）也很欣慰，他们之间没有嫡庶之争的矛盾，兄弟齐心一定会把国家治理好。但事与愿违，在之后的十几年里，重大的历史关头，宋襄公从来都没有接受子鱼正确的建议与劝谏，总是拧着来，以致铸成大错。
　　由此可见，宋襄公的仁义让贤，让子鱼为相都是做给世人看的表面功夫。口头讲仁义，却做着称霸的美梦
　　宋襄公当太子时就非常崇拜＂九合诸侯，一匡天下＂的齐桓公，所以当父王刚去世，葬礼还没完成就追随齐桓公去了：
　　未葬，而齐桓公会诸侯于葵丘，襄公往会。
　　司马迁并不是纯粹叙述，而是意味深长地讽刺宋襄公忘了守孝三年的老规矩。
　　商朝定例：君王去世后，继任者需要守孝三年后才能正式继位为新任国君。在此间朝政由太宰代为执掌。而周封宋就是为了＂奉其先祀＂，让其继承商的风俗习惯。齐桓公召集会盟，宋襄公完全可以＂请假＂，也可以让代理国政的子鱼参加。但宋襄公急不可耐地去了，如果这件事不能说明他的野心，请看下面：
　　宋襄公八年，齐桓公去世，宋国竟然想效仿齐桓公当霸主，与各诸侯会盟。十二年春天，宋襄公要在鹿上结盟，向楚国提出请求，楚人答应了他。子鱼进谏说:
　　＂小国争盟，祸也。＂不听。
　　＂小国争当盟首，是灾祸。＂襄公听不进子鱼的劝告。果然，宋襄公在鹿地首次会合各诸侯国，并以盟主自居，这招致了齐、楚等大国国君的不满。与虎谋皮，自投罗网
　　宋襄公十二年的秋天，宋襄公又召集各诸侯在盂聚会结盟。楚齐等国表面答应，暗自憋着坏，子鱼早有预感，临行前坚决反对，说了重话:
　　＂祸其在此乎?君欲已甚，何以堪之!＂
　　＂灾祸难道在此吗?国君的欲望太大了，后果不堪设想!＂但宋襄公依然不听。
　　《楚世家》记载，楚成王得到宋襄公会盟的通知非常气愤：
　　楚王怒曰:＂召我？我将好往袭辱之。＂遂行，至盂，遂执辱宋公，已而归之。
　　宋襄公真是给脸不要脸，我先戏弄一下。楚王在会盟时，当着众诸侯的面，把＂盟主＂拘捕了，并以此讨伐宋国。在让宋襄公坐了几个月的牢后，当年冬天，楚召集诸侯在毫相会，释放了宋襄公。
　　楚对宋襄公想捉就捉，想放就放，如同猫捉老鼠。但宋襄公并没有检讨自己行为的意思，所以子鱼预感到说:＂灾祸还没有结束呢。＂不明形势，欺负＂弱小＂
　　果然，转过年的夏天，宋襄公要讨伐郑国。郑虽弱，但这时候＂郑文公南朝楚＂，郑已成为楚的小弟，郑有风吹草动，楚必然要出手。所以子鱼痛楚地说:＂灾祸就在这里了！＂但依然没能阻止宋襄公愚蠢的军事行动。
　　当年秋天，楚国得到楚国的求救，楚为援救郑国而讨伐宋国。襄公要出战，如果这个时候听子鱼进谏，一切还来得及。子鱼说：
　　＂天之弃商久矣，不可。＂
　　现在是周的天下，天抛弃商很久了，不可以战。但宋襄公是九头牛拉不回的臭脾气，还是亲自带队应战了。两兵相遇，还要摆好＂姿势＂再开战
　　宋襄公的迂腐与愚蠢在宋楚的＂泓之战＂显露得一览无余。
　　楚强宋弱，这是一场力量悬殊的战役。宋与楚隔着一条河叫泓水。襄王、子鱼带军早早在河岸严阵以待。
　　楚军需要渡河过来，在楚军有部分过河时，子鱼催促道：
　　＂彼众我寡，及其未济击之。＂公不听。
　　敌众我寡，出其不意才能取胜，但襄公继续等待楚军全部上岸。
　　楚军全部上岸了，但尚未摆好阵势，子鱼又请求攻击，宋襄公又说：＂不行。＂直到楚军完全摆好了阵势，宋襄公才下令攻击。
　　结果可想而知，宋军大败，损失惨重。宋襄公的大腿也被楚军的箭射伤。以＂仁义＂辩解，至死不悟
　　楚国打了胜仗而归，宋国也成了笑话。受灾难的是宋国人。所以＂国人皆怨公＂。宋襄公临死前还辩解自己的行为：
　　＂君子不困人於阸，不鼓不成列。＂
　　阸（è），危难。宋襄公辩解，＂君子不能乘人之危，不能攻打未列好阵势的军队。＂
　　子鱼气愤地说:＂打仗胜了就是成功，说些＂常言＂道理有什么用？真按国君说的做，就当奴隶服侍别人算了，何必打仗呢?＂
　　宋襄公十四年夏，受箭伤半年后的襄公病逝，为自己的＂仁义＂与愚蠢埋单。
　　司马迁记载了宋襄公的可笑与可恨，在＂太史公曰＂中的评价也耐人寻味：
　　襄公之时，修行仁义，欲为盟主。其大夫正考父美之，故追道契、汤、高宗，殷所以兴，作商颂。襄公既败於泓，而君子或以为多，伤中国阙礼义，褒之也，宋襄之有礼让也。
　　首先说，宋襄公想行仁义，还想当霸主，这本身就是矛盾的。又说＂君子＂们＂多之＂＂褒之＂，宋襄公＂礼让＂。但他们似乎忘了＂泓之战＂的起因，是宋襄公主动侵略郑国。
　　所以，司马迁不仅讽刺了宋襄公，也批判了＂君子们＂的假仁假义。
　　宋襄公如果真行＂仁义＂，就应该像他的父亲桓公一样专注治理自己的国家上，＂克敬勤民＂，国富民强，并以自己的＂仁义＂感化人民。而不应该＂欲为盟主＂称王称霸。
　　在这里也纠正一下中学时学的历史教材上＂春秋五霸＂的概念，宋襄公只是想当霸主，但没有当成。