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玩普洱茶的5个段位,你在哪一段?

  你身边一定有这样的茶友:天上天下,国内国外,大产区小产区,山头寨子,只要你说的出的茶叶,他一定喝过,手上也都有一点,(不多,够喝)。
  对于每一个喝普洱茶的人来说, 茶叶在心中占据了不同位置,每个人根据自身对茶叶的需求,会有相对应的价值。著名的心理学家马斯洛曾提出人类的需求层次理论用这个理论来看待普洱茶在每个人心中的价值,亦可以以此来看出你玩普洱茶的段位。
  马斯洛需求理论把人的需求分为五个阶段:生理需求,安全需求,社会需求,尊重需求和自我超越,五类需求从低到高,需求越高,花费的时间,精力,金钱也相对更多。
  第一段位:生理需求。
  生理需求主要指的是呼吸,水,食物等等这些生活的基本要求。处于这个阶段的茶友喝的就是"柴米油盐酱醋茶"的茶。
  茶作为一种饮品,作解渴用,茶的功能等同于水的功能。这一阶段的茶友喝茶不注重茶叶分类,不会过多在意茶叶的品牌,品质,产地等等,能入口,有点茶味区别于水便可。
  第二段位:安全需求。
  每个人作为一个有机体,是一个追求安全的机制,人的感受器官、效应器官、智能都是寻求安全的机制。
  那么喝茶对应这个阶段的茶友便会去了解更多茶叶的益处,确保喝茶这个事上的安全,也可以说保健效果。能知道自身适宜喝的是什么茶,根据时令季节、天气变化来搭配茶叶。
  同时买茶时会注重茶叶是否有机生态零农残,是什么品牌性价比, 是否存放得当、仓储干净。这个阶段的茶友喝茶,要喝的安全,喝出健康。
  第三段位:社交需求
  人类是群居动物,具有情感和归属的需求,渴望相互的关心和照顾。如果喝茶对应这一段位,则买茶喝茶很大程度上在于寻求心灵上的慰藉,把茶作为一种载体,去结友,交际,参加各种主题茶会,新品品鉴会,茶叶论坛会、茶山行等等。
  这个段位的茶友按理应当都过了这第二段位的安全需求,对茶叶有一定程度的了解,但也有纯粹的把茶当成一种社交工具的人,平时自己基本不喝茶,喝茶定是在"搭讪"的过程。
  第四段位:尊重需求
  每个人都渴望得到别人的尊重,信赖和好的评价,能力和成就可以得到社会认可。对应这个段位的茶友,相信已经在所在的茶圈有了不小的名气,茶知识储备丰富,天上天下,国内国外,大产区小产区,山头寨子,只要你说的出的茶叶,他一定喝过,手上也都有一点,(不多,够喝)。
  喝茶喝到这种程度,已经是超级发烧友, 自然也会被业内茶友冠以各种称号,"白菜王子","孔雀公主","xxx之王、之父"、"xx大师"、"xx第一泡"。这些称号都是也代表了在圈内的身份,自封的也好,别人给的也罢,都是能力的一种表现 ,在茶友圈里有了一定的地位。
  第五段位:自我实现
  自我实现是人类需求的最高层次。喝茶到这个段位,是已经度过了前面四个阶段的茶路,是"琴棋书画诗酒茶"里的茶,以茶生活,因茶悟道,行茶文化。这时,已经脱离了关于茶的一切功利,是真正能通过喝茶获得乐趣,获得大智慧的人。
  每一个喝普洱茶的人都会有一个过程,每个人的行茶之路也各有不同,作为饮茶玩茶的个体,无论何时开始喝茶,喝了多久,可以思考自己处于哪个阶段,将要去哪个阶段?不一样的需求,不一样的投入,自然也有不同的收获,那么,你是处于哪个阶段呢?

腊八粥里浸思念小孩小孩你别馋,过了腊八就是年。每每唱起这句童谣,亦是一年中腊八节这一天。儿时,母亲唱给我听,后来,我又唱给女儿听,如今,我又边盛上热腾腾的腊八粥边唱给孙女听。一首童谣唱出了近百年原来,生活的静美从来就没有离开过我们年轻时努力拼搏,本想为自己争得一片蔚蓝的天空,一次次的失败,一次次的爬起,为了家庭,为了事业,为了自己也说不清楚,被人赶着,自己追着,向前,透支着自己的情感,透支着自己的身体,也累怎样才能过得快乐欲求多了,失望紧随,何以能快乐,常常问自己,不快乐的原因,往往是旁观者清,当事者迷,究根结底就是你的欲求过多了。人们总是这样,越是得不到的,越是纠缠不清。失去的都是美好,岂不知,得我拍下,你今世的灼灼我拍下你今世的灼灼只因我负了你前世的约去年的桃林我亦来过错过了你的花开花飞果子早已青涩我跑遍了桃林的每个角落没有找到你的身影我独自提着相机,有些哀伤每年的桃花盛开我都会提着你前世的待到白发垂鬓时,爱恨如梦晨谈笑爱之深切,痛如切肤明知是错偏偏愿做那只扑火的飞蛾看着你地离去我却无法震动那折断的翅膀那跌入尘埃的声响,震撼了我的四海八荒惊起的尘埃一次次抚痛我的眸既然你选择了离开那就让我选择痛吧只天不荒,海不老,而我已白发垂髫海的波澜壮阔让站在海边的我,感觉自己就像一粒沙任海浪温柔的打磨着自己的棱角幸福的偎依在海的怀抱看着云朵一点一点地向我裹来我喜欢大海喜欢躺在沙滩上摸着云朵喜欢海水轻轻地拥抱着我此时的6O岁后,是否只有配偶最亲,几个女人的感受60岁的人生,说老不老,说小不小,生命就如那夹在黑发中间的白发,虽显得有了老相,但年青依在。时间的年轮滚滚滚向前,把你推到老年的门槛上,你一脚踩入老年,一脚踏在中年,进退两难。心态女人过了60,最大依赖不再是儿女,而是这几个人人到晚年,需要心灵的慰藉。因为辛苦操劳一生,人老了,终于忙里有闲,享受黄昏浮生了。日已偏西,晚霞绚烂,流光溢彩,但终将会被夜色遮去所有光彩。一切美好,一切光彩,一切韶华,终将沉入夜从一纸休书中窥视现代男女是如何打破世俗的禁欲,女人也可休男人林冲误入白虎节堂,被高太尉陷害,惹上了官司,被充军发配。临行时,林娘子来送别。林冲一纸休书,与林娘子断绝了夫妻关系。这就是古代的离婚,男人可以随时休了女人,而女人却不能主动与男人离随便的女人,最喜欢做以下5件事一个表面随便内心不随便的女人,是个随性,率性,自由,有主见的女人,而不是一个随随便便把自己一生交付于男人手中之人。随便而不随意,随心而不随便。内心里是有一把尺,或是安置一个紧急刹车要想让女人满足,其实不难,只要做好以下三件事就足够了人之为人,必有欲求。无欲无求,无异于枯木,泥,灰。男人女人一样,内心必有所想,人生必有所需。作为人类的强大性别,女人来说,更是欲壑难填,所需甚多。女人作为男人宠着,爱着,惯着的宝,
近期的无奈,让生活的碎片时间全无60后是中年还是老年?在孩子心中是老年吧?按现在有些人的划分又好像是中年,我也不确定。反正这个尴尬的年龄,有许多琐碎小事。让自己的碎片时间全无。上有老,下有小,夹在中间。今天老人身把时间用来让自己更快的成长利他思维把时间用来让自己更快的成长利他思维(6。21写在前面)今天夏至,一年中白天最长的一天。我能够早起完成拜日,酣畅淋漓之后,心情平静。瑜伽,于外是锻炼,于内是修炼。我每一天都要用心的修懂你的人,会用你所需要的方式去爱你图丨墨痕戊辰理可顿悟,事须渐修。楞严经图丨四两山人童年时的你,单纯无邪。看到的全是别人的优点,世界纯洁美好。青年时的你,嫉恶如仇。开始看到他人的恶意,内心惶恐不安。成年后的你自视清雅居之美宋画中的家具文化北宋宋徽宗听琴图现藏于北京故宫博物院雅居之美宋画中的家具文化宋画值得当代人关注,不仅因为以高超的画艺表现了活色生香的内容,还因为以独特的艺术形式折射了宋人的世界观政治观社会观宗教观顾客就是上帝西方文化入侵,使职业分出贵贱,顾客成了大爷服务员这个职业,在许多企业中都是最低端的岗位,他们不仅收入微薄,还要随时面临顾客的怒火。甚至于说,整个服务业,如今直面顾客的岗位,都面临着来自于顾客的风险,在服务的过程中,稍有不慎年轻人流行躺平,到底是自己放弃欲望,还是让别人放弃努力?近几个月来,躺平这个词逐渐兴起,许多年轻人自述无力面对社会要求的种种,而选择了以放弃努力放弃欲望的形式进行抵抗。躺平本身是一种自我选择的生活方式,本无可厚非,但那些高呼着躺平的年轻霸凌论资排辈低效运行,衰落的日本企业,凭啥和我们叫板?企业的全球财富掠夺能力,决定了本国的经济繁荣程度,在曾经,日本的三菱松下日立等许多企业,在全球具有非常高的知名度与产值。但曾经的辉煌,并不意味着拿到未来的通行证,在世界这个舞台上,五祖弘忍大师奇异的身世隋开皇末年,黄梅县出西乡二十里地,有一个名叫浊港街(今称濯港)的地方,是三省七县要道。浊港街上住有一个周姓大户,儿孙满堂,是个书香门第,其祖上从汝南(今河南上蔡县)迁居于此,已繁衍日本人是怎么看病的?这是夜行十七的第48篇原创文章最近看了东京电视台的世界还有真爱,为爱人独自一人生活,为爱人独自去作曲,最后孤独地逝去里面感动于主人公俩夫妻的爱情,也惊讶于其妻子能在患病后还能轻松旅心有所定,方能神闲书屋前,列曲槛栽花,凿方池浸月,引活水养鱼小窗下,焚清香读书,设净几鼓琴,卷疏帘看鹤,登高楼饮酒。晚明文人陈继儒的一席话,道出当今多少人的心声。生活有雅趣,日常有闲情,人生才独立且大多数中国学生没有独立思考能力?职场规则束缚下,谈何独立思考在近日,网易CEO丁磊在谈及公司选人标准时称,其最看重的能力便是独立思考的能力,但大多数中国学生,包括许多名校生,都不具备这种能力。在丁磊看来,许多名校生在面试时,通过交谈便可以判