佛教传入汉地以后，关于＂业报＂的说法对中国人的思想意识产生了深刻的影响，很多讲述＂善有善报，恶有恶报＂的故事在民间广为流传。其中有出自于佛经的＂本生＂故事，也有中国人自己编写的故事。＂本生＂的意思是：即使是释迦牟尼本身，也是经过多次转生，累世修行，才得以成佛的。佛经之中的＂本生＂故事至少有500个。这些＂本生＂故事，宣扬＂善有善报，恶有恶报＂的思想，有很多在汉地流传极广。例如，《九色鹿》就是一个很多中国人都知道的故事：九色鹿王救了一个溺水的人，这个人却贪图赏赐，向国王出卖了九色鹿居住的地方。结果，他不但没有得到赏赐，反而挨了一顿训斥，还长了一脸癞疮。中国人自己也编写了不少这类故事。《红楼梦》里面的村妪刘姥姥，也曾给贾母编了这么一个因果故事：＂我们庄子东边庄上有个老奶奶子，今年九十多岁了，她天天吃斋念佛，谁知就感动了观音菩萨，夜里来托梦，说：‘你这么虔心，原本你该绝后的，如今奏了玉皇，给你个孙子。’原来这老奶奶只有一个儿子，这儿子也只一个儿子，好容易养到十七八岁上，死了，哭的什么儿似的。后起间，真又养了一个，今年才十三四岁，长得粉团似的，聪明伶俐的了不得呢。＂《古今小说》里面的《月明和尚度柳翠》，也是一个宣传＂业报说＂的故事。其中，有这样一段话：＂假如种瓜得瓜，种豆得豆，种是因，得是果。不因种下，怎得收成？＂为了说明＂善有善报，恶有恶报＂的道理，《涅槃经》中使用过＂种瓜得瓜，种李得李＂的比喻，《佛说分别善恶所起经》中使用过＂种稻得稻，种豆得豆＂的比喻。《月明和尚度柳翠》从这两组比喻中各取一句，构成了合成汉地具体情况的比喻——＂种瓜得瓜，种豆得豆。＂作为一条成语，＂种瓜得瓜，种豆得豆＂多用来比喻：下了什么样的功夫，就有什么样的成绩。

乱弹金瓶梅五十四，男儿当如周菊轩菊者，君子也！一个硬实的英雄周守备，姓名周秀，字菊轩。这个金瓶梅中一直不温不火偶尔露一小脸的角色，才是真正的顶级男人神级存在。他才是碾压西门庆于粉碎的真正潘驴邓小闲苟利国家生死以的莫负姻缘四，托梦说凶险吊诡的是，很多小三除了年轻，无论颜值品德与正妻相比无一是处，可偏偏当事男人如着了魔一般迷着小三，虐着老婆，真真是急萨旁人。缘分这个东西实在有点无厘头，人们用道德伦理逻辑推理等认知说莫负姻缘三，狐妖上身的幽默疗法中医里大概有一种疗法叫做歪打正着。杨古月不仅治好了晁源，还给读者带来了快乐呲牙。晁大少送走客人，进家门时感觉脸上被人煽了一巴，打了个冷颤，以为自己白天打猎太累，没太在意，就早早睡了乱弹金瓶梅四十二，是报应更是人性兄弟挖自己的墙脚，老婆即刻投入别人的怀抱，如果这就是我们常说的报应，对于西门庆来说暴毙而亡只是报应的开始，羞辱正接踵而至。人伦丧，与禽兽无异韩道国和来保正在扬州采购丝绸布匹等货物，乱弹金瓶梅四十七，金瓶破碎且看梅金瓶斜插一枝梅，凡人只羡金瓶贵世事无常多炎凉，瓶破金碎梅方开打油四句，道尽唏嘘。瓶儿病故金莲惨死，春梅浓墨登场，方可成金瓶梅。如果说潘金莲毒辣外泼淫荡，李瓶儿克己忍让痴心，庞春梅则乱弹金瓶梅四十三，陈敬济意外摘金梅陈敬济是为躲避灾祸而来到西门府的，没想到一不小心躲成了上门女婿，赖着没走。在情理上这是说不通的，但为了剧情发展的需要，笑笑生老先生安排他留下来继续与潘金莲续写着春的故事。陈敬济初到乱弹金瓶梅四十四，一人不进庙各位看官老爷，但凡世上流传之文字，或为扬善，或为惩恶，或为颂世，或为警世。这金瓶梅是揭丑警世之作，文中故事人物为揭露人性之贪婪无耻而写，故多为正人君子所不齿。实书中多为反讽之法，读莫负姻缘七，夫妻莫过成了负气老祖宗造字好有智慧，夫妻两字读起来又像是福气，又像是负气，你说妙不妙？为福气而来，却总是负气而去晁知州的官司终于摆平了，晁大少可以武功县了。临行密密斟，晁老夫人喊来的不是儿子，而是乱弹金瓶梅五十二，陈敬济回光返照本想说陈敬济东山再起，后一想这又渣又贱又蔫坏的人都能东山再起，岂不是笑笑生老先生和小子我有违天道，要遭雷劈？虽然陈敬济靠庞春梅的裙带又风光了一把，了不起也只能算个苟延残喘回光返照罢莫负姻缘二，所谓男人有钱变坏的大致过程男人有钱就变坏，是一种不知何从说起的共识。到底是男人有钱了变坏还是坏人变有钱了？也许两者都是，也许都不是。可以肯定点的是人有了钱，诱惑多了，欲望容易实现了，就会变得任性，这其实跟水莫负姻缘五，男人撒谎为哪般？男人说谎一为骗财二为骗官三为骗情，若还有其他者，不在本文描摹之列。最作践的，是骗父母骗老婆，做着亲者痛仇者快的事。俗言道有钱莫弃糟糠妻，贫时患难相依休羡艳姬颜色美，防闲费劲心机。野